唐多令·惜别
吴文英
何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉不雨也飕飕。都道晚凉天气好；有明月、怕登楼。
年事梦中休，花空烟水流。燕辞归、客尚淹留。垂柳不萦裙带住，漫长是、系行舟。
【注】漫：空，徒劳。
1．下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ）
| A．首句将“愁”字巧妙地拆分为“心上秋”，既突出季节为“秋”，又表明了内心最主要是因悲秋而愁。 |
| B．词人明月之夜不敢登楼，是因为怕登高望月思人而会更让人增添愁苦，表达了月夜思乡怀人而又充满矛盾的心理。 |
| C．“燕辞归”与“客尚淹留”是反衬，用燕归反衬客留，从而表达了客居他乡不得归的无奈、伤感之情。 |
| D．最后一句用了拟人手法：词人责备垂柳不能留住亲友，却总是留自己的行舟，表达了对亲友的思念。 |
材料一：
民族精神是一个民族在历史长期发展中孕育而成的意识，是一个民族赖以生存以及民众共同生活、共同发展的精神支柱。新冠肺炎疫情是对我国治理体系和能力的一次大考，而取得这次大考的胜利离不开民族精神的强大助力。可以说，民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保障和精神动力。
在五千多年的文明历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。随着时代的发展，民族精神又被不断赋予新的内涵，这体现在以爱国主义为内核的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神之中。
“艰难困苦，玉汝于成。”习近平总书记指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”近代中国，从鸦片战争到抗日战争，外国侵略者的铁蹄践踏着中国的主权。但这不仅没能打垮中国人民，反而极大地激发了中华民族的爱国主义热忱，呼唤人们挺身而出，进行救亡图存的抗争。正是民族精神支撑着中华民族从历史的一次次磨难中拼搏奋起。
民族精神也是当代中国奋发图强的不竭动力。在新型冠状病毒肆虐的今天，从耄耋之年的钟南山、古稀之年的李兰娟院士到许许多多不知名的医护人员，从湖北当地医院工作人员的迎难而上到外省市医疗队的紧急驰援，从广大党员干部的守土尽责到联防联控的人民“战争”……全国各族人民团结一心，众志成城，在心中筑起了坚不可摧的民族精神长城。民族精神是战胜风险和挑战的硬核力量，还是中国走向新的胜利的重要保障。为了打赢脱贫攻坚战，全面建成小康社会，全国上下以伟大梦想精神为航标，一手抓疫情防控，一手抓脱贫攻坚，创新工作方式，发扬奋斗精神。疫情期间，脱贫工作正在有序推进。习近平总书记强调：“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”新的时代，中国人民正书写着中华民族精神新的篇章。
（摘编自网络）
材料二：
尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说中都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。
“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱、小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在于与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。
勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难，无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。
真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又至大至刚，折而不挠，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。
如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了“克己”与“成己”的辩证关系。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间遭难而一度绝粮。情势危急之下，其他人都惊慌失措，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”，“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这次的不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者，皆幸人也。”孔子为何珍视这次坎坷遭遇呢？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克服消除内心恐惧、忧愁、烦恼的同时，积极砥砺自我、超越突破，并在道义感召下奋发有为。
中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨的过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前的新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。
（摘编自沈壮海、刘水静《也说“勇者不惧”》）
材料三：
在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念受到人们的尊崇，成为人们行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，它能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，即“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。
《礼记·中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万几，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能。自此以下，莫敢淫心舍力，故曰‘自强不息’矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。
“厚德载物”即以宽厚之德包容万物，这与“和同之辩”有一定联系。西周末年的史伯区别了“和”与“同”，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”所谓“和”，就是包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”“厚德载物”有兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民接纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子的重视。清末顽固派拒绝西学，事实上违背了中国文化兼容并包的基本精神。
（摘编自张岱年《文化传统与民族精神》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．民族精神是中华民族战胜磨难的精神力量，中国人民在抗击新冠肺炎疫情中取得胜利就离不开民族精神的强大支撑。 |
| B．尚勇，是中华民族重要的精神传统，是无比珍贵的民族精神基因。勇者只要受到道义的感召，就会产生无畏的气概。 |
| C．不论“大勇”还是“小勇”，我们都要推崇，不能厚此薄彼，因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。 |
| D．“厚德载物”激励我们要奋发图强，“自强不息”告诉我们要仁厚宽容。两者相得益彰，是传统文化中的精华。 |
| A．材料一中，第二段论证了民族精神是支撑中华民族战胜磨难的重要力量，第三段引用名言，列举事例，论述了中华民族精神的内涵。 |
| B．在新冠肺炎疫情中义无反顾地奔赴抗疫一线的“逆行者”，在“克己”中“成己”，体现了“勇者不惧”的大勇。 |
| C．孔子把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件，困境本身不能成就勇士，真正的原因是面对困境时的修为和态度。 |
| D．中华民族在风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，它凭着自己“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地。 |
| A．“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”（荀子）“穷则独善其身，达则兼善天下。”（孟子） |
| B．“将相本无种，男儿当自强。”（佚名）“上善若水，水善利万物而不争。”（老子） |
| C．“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白）“人生代代无穷已，江月年年望相似。”（张若虚） |
| D．“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”（郭沫若）“惟宽可以容人，惟厚可以载物。”（薛瑄） |
5．请简要说明材料二在论证上的特色。
为《洛神赋图》《千里江山图》等传世名画填词谱曲，让“古画会唱歌”；用手机小程序自行设计藻井、瑞兽版“敦煌诗巾”，一键下单即可收到丝巾实物……近年来，故宫博物院、敦煌研究院等文博机构推动文化生产与消费全流程数字化转型，不仅让文物活起来，也形成了新的消费体验。当文化遗产拥抱数字技术，新型文化业态创新发展，文化产业链也随之延长。
不久前召开的中央全面深化改革委员会第二十二次会议审议通过了《关于让文物活起来，扩大中华文化国际影响力的实施意见》。会议指出，要开展创新服务，使文物更好融入生活、服务人民。当前，我国数字技术发展迅猛，已广泛应用到文化领域，给文化产品的生产、传播和消费方式带来很大的变化，只有顺应数字产业化和产业数字化发展趋势，加快发展新型文化业态，改造提升传统文化业态，才能提高文化产业质量效益和核心竞争力。
人民群众的精神文化需求日趋多样化和个性化，也在呼唤各类文博机构打开库房，让文物活起来、潮起来。近些年，伴随中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展而来的“国风热”“国潮热”，是引人注目的文化现象。从锦心绣口的诗词大会，到衣袂翩翩的汉服盛典；从雪后初霁的故宫院墙，到华美惊艳的“唐宫夜宴”……人们的民族自豪感和文化认同感，通过这些传统元素、经典意象被进一步激发，收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产，也在文化消费新模式的引领下，以新的姿态走入公众视野、大众生活。
以数字技术促进新型文化业态发展，需要平衡好科技与文化的关系，注重科技手段创新，更要注重文化内涵挖掘。文化遗产之所以能吸引人，主要在于其背后的人文精神、历史传承蕴含的永恒魅力。人们可以借助文化遗产思接千载、心游万仞，达到“古今同一月，万里共清辉”的审美境界。比如，故宫博物院借助高清成像技术打造数字库房，让观众动动手指便能在云端纵览5000多年中华文明，使传统文化得到更好传播。挖掘出文化遗产的当代审美价值，是推动其数字转型、进行再创造的源泉。深入研究文化遗产的历史价值和艺术价值，科技的加速器作用才能更好显现。
以数字技术促进新型文化业态发展，还要积极拓展重点应用场景，让新技术、新玩法、新体验更好地走入公众生活。如今，依托“文化+科技”的融合，5G、物联网、大数据、云计算等技术，已成为推动文旅发展的新动能。云南丽江将一款AR（增强现实）探索游戏与古城的建筑、街景等结合，把虚拟空间嵌入实景线路，结合游戏叙事开发消费场景，增加了新的旅游体验。不断拓展数字技术在旅游、公共文化服务等重点场景的应用边界，创新文化产业数字化的实现形式，有助于不断扩大优质文化产品供给。
科技的力量日新月异，文化的魅力历久弥新。经过历史淘洗沉淀下来的文化遗产，既是中华儿女共同的文化记忆，也是我们传承历史文脉的鲜活见证。运用数字技术的力量，能以“今”入“古”，让流转千年的古风古意穿屏而出，联通历史与当下，实现社会效益和经济效益相统一。进一步推动文化与科技深度融合，中华优秀传统文化一定能在数字经济时代，绽放出耀眼的光彩。
（摘编自康岩《以数字技术促进新型文化业态发展》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．近年来，全国的文博机构推动文化生产与消费全流程数字化转型，不仅让文物活起来，也形成了新的消费体验。 |
| B．当前我国数字技术迅猛发展及其在文化领域广泛应用，客观上促进了文化产品的生产、传播和消费方式的变化。 |
| C．注重文化内涵挖掘，更要注重科技手段创新，平衡好科技与文化的关系，才能以数字技术促进新型文化业态发展。 |
| D．不断扩大优质文化产品供给，将不断拓展数字技术在旅游等重点场景应用边界，创新文化产业数字化实现形式。 |
| A．文章开头介绍故宫博物院等文博机构推动文化生产与消费全流程数字化转型的做法及意义，并提出中心论点。 |
| B．文章第二、三段阐述为何要以数字技术促进新型文化业态发展时，运用了事实论证、引用论证法和对比论证法。 |
| C．文章总体上采用层进式结构行文，第四、五段阐述怎样以数字技术促进新型文化业态发展，则采用并列式结构。 |
| D．文章语言严谨简练，如最后一段总结运用数字技术的力量以“今”入“古”的意义，要言不烦，富有鼓动性。 |
| A．文博机构凭借现代数字技术的力量，可以联通历史与当下，让沉睡的文物取得最大经济效益。 |
| B．“让文物活起来”是党中央的战略决策和公众精神文化需求日趋多样化和个性化的热切期待。 |
| C．云南丽江的实践实证了以数字技术促进新型文化业态发展需要积极拓展重点应用场景的论断。 |
| D．经过历史淘洗沉淀下来的文化遗产具有永恒的魅力，科技可以促进其传承，但并不能取代之。 |
韩思复，字绍出，京兆长安人。少孤，年十岁，母为语父亡状，感咽几绝。家富有，金玉、车马、玩好未尝省。笃学，举
调粱府仓曹参军，会大旱，辄开仓赈民，州劾责，对曰：“人穷则滥，不如因而活之，无趣为盗贼。”州不能谕。转汴州司户，仁恕，不行鞭罚。以亲丧去宫，鬻薪自给，姚崇为夏宫侍郎，识之，擢司礼博士。五迁礼部郎中。迁滁州刺史，州有铜官，人铲凿尤苦，思复为贾他鄙，费省获多。
入拜给事中。帝作景龙观，思复谏曰：“祸难初弭，土木遽兴，非忧物恤人所急。”不见省。严善思坐谯王重福事，捕送
开元初，为谏议大夫。
（选自《新唐书·韩思复传》，有删改）
【注】瘗：掩埋。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
| A．使者往来/不敢显言/且天灾流行/庸可尽瘗/望陛下悔过/责躬损不急之务/任至公之人/持此诚实以答谴咎/其驱蝗使一切宜罢 |
| B．使者往来/不敢显言/且天灾流行/庸可尽瘗/望陛下悔过责躬/损不急之务/任至公之人/持此诚实以答谴咎/其驱蝗使一切宜罢 |
| C．使者往来/不敢显言/且天灾流行/庸可尽瘗/望陛下悔过/责躬损不急之务/任至公之/人持此诚实以答谴咎/其驱蝗使一切宜罢 |
| D．使者往来/不敢显言/且天灾流行/庸可尽瘗/望陛下悔过责躬/损不急之务/任至公之/人持此诚实以答谴咎/其驱蝗使一切宜罢 |
| A．秀才，文中指唐代科举设置的秀才科，与“举臣秀才”（《陈情表》）中“秀才”一词的含义不同。 |
| B．诏狱，文中指关押钦犯的监狱，意为此监狱的罪犯都是由皇帝亲自下诏书定罪。 |
| C．社稷，土神和谷神，文中指祭祀。土神和谷神是中华民族重要的原始崇拜物。 |
| D．山东，战国、秦、汉时称崤山或华山以东地区为山东；太行山以东地区也可称为山东。 |
| A．韩思复不爱钱财，为官清廉。他家里日益贫困，但是别人送他的一百绫却始终未开封；他的母亲去世，他离职守丧，生活困难，砍柴卖了自给。 |
| B．韩思复施政务实，体恤百姓。他在梁府任职，碰上大旱，开仓救济百姓；他为政宽恕，不用鞭刑；他在滁州任职时，采取措施，减轻百姓负担。 |
| C．韩思复敢于进谏，为人正直。皇帝要建景龙观，韩思复曾大力劝谏；严善思被捕下狱，韩思复极力为其辩解申冤；他指出为政得失，大多被采纳。 |
| D．韩思复为政公平，不会逢迎，对韩思复曾有知遇之恩的姚崇救灾做法有错误，韩思复上奏皇帝加以制止，刘沼也没有迎合姚崇的意思，都被贬到德州。 |
（1）人穷则滥，不如因而活之，无趣为盗贼。
（2）祸难初弭，土木遽兴，非忧物恤人所急。
出居庸关
朱彝尊①
居庸关上子规②啼，
饮马流泉落日低。
雨雪自飞千嶂外，
榆林③只隔数峰西。
【注】①朱彝尊：清初浙江嘉兴人，一生热衷于探访名胜古迹。②子规：即杜鹃鸟，叫声凄凉。③榆林：著名古塞，距居庸关七百多里。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
| A．诗人要出居庸关远游塞北，他伫立雄关之上，听到子规凄凉的啼鸣，不由得触动内心深处的一缕愁绪。 |
| B．次句写诗人在山泉边给马饮水时所见夕阳西下的情景，“低”字透露出视野受阻无法纵目远望的遗憾。 |
| C．第三句写塞外的雨雪之景，在重峦叠嶂之外，雨雪横扫天际，气势磅礴，展现出塞外寥廓壮美的景象。 |
| D．这是一首写景诗，诗人放眼关外，从苍茫落日到千嶂雨雪，远及榆林古塞，虽句句写景，却是景中含情。 |
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积
（节选自《
| A．木直 |
| B．金就 |
| C．声非加 |
| D．金石可 |
| A．博学，文中理解为广泛地学习，现在多指知识渊博。 |
| B．假，文中理解为借助，与成语“狐假虎威”中“假”的理解不同。 |
| C．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 |
| D．《荀子》，全书大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录荀子言论和思想观点。 |
| A．作者用“青出于蓝”“冰寒于水”两种生活现象说明学习可以使人提高，实现超越。 |
| B．第二段用“𫐓木为轮”来推导出通过学习和“参省乎己”才能达到理想境界的结论。 |
| C．第三段用“跂而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明“善假于物”的重要性。 |
| D．第四段通过正反对比论述了只有积累、持之以恒和专心致志地学习，才能有所成就。 |
（1）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。
（2）君子生非异也，善假于物也。
5．联系课文内容，解释“劝”字的含义并思考文章哪些方面体现了“劝”的特点。
夏四月癸巳，汉主殂于永安，谥曰昭烈。丞相亮奉丧还成都，以李严为中都护，留镇永安。五月，太子禅即位，时年十七。尊皇后曰皇太后，大赦，改元建兴。封丞相亮为武乡侯，领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。
初，益州郡耆帅雍闿杀
六年春二月，汉诸葛亮率众讨雍闿等，
秋七月，汉诸葛亮至南中，所在战捷。亮由越巂入，斩雍闿及高定。使庲降督益州李恢由益州入，门下督巴西马忠由牂柯入，击破诸
（选自《通鉴纪事本末・诸葛亮出师》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（ ）| A．亮募生致之/既得使观/于营陈之间/问曰/此军何如/获曰/向者不知虚实/故败/今蒙赐观/营陈若只如此/即定易胜耳/ |
| B．亮募生致之/既得使观/于营陈之间/问曰/此军何如/获曰/向者不知/虚实故败/今蒙赐观营陈/若只如此/即定易胜耳/ |
| C．亮募生致之/既得/使观于营陈之间/问曰/此军何如/获曰/向者不知虚实/故败/今蒙赐观营陈/若只如此/即定易胜耳/ |
| D．亮募生致之/既得/使观于营陈之间/问曰/此军何如/获曰/向者不知/虚实故败/今蒙赐观/营陈若只如此/即定易胜耳/ |
| A．太守，汉魏时是州一级的最高行政长官，掌一州的民政、刑讼、检奸等事宜。 |
| B．夷最初指我国东方部族，即东夷西戎南蛮北狄，后泛指华夏族外的少数民族。 |
| C．参军是东汉末才开始设置的官名，有“参某某军事”的名义，后来简称参军。 |
| D．县是春秋时期就有的行政单位，秦始皇推行郡县制，是县制正式设置的开端。 |
| A．汉王刘备去世后，诸葛亮执掌蜀国军政大权，但他面对的是益州的土豪雍闿杀死太守归附吴国，还让同郡孟获诱惑夷族叛乱的局面。 |
| B．等到百姓生活安定、粮食充足以后，诸葛亮率兵讨伐雍闿，出师途中他听取并采纳了马谡的建议，确定了“攻心为上”的平叛策略。 |
| C．诸葛亮到达南中征讨叛乱，战无不胜，斩杀了雍闿和高定，擒获孟获；为显示军事力量强大，对孟获七擒七纵，直至孟获心服为止。 |
| D．平定南中后，诸葛亮网罗并任命当地豪俊为官，让南中贡献金银、丹漆、耕牛、战马，此后诸葛亮在世之年，南中再也没有反叛过。 |
（1）南中恃其险远，不服久矣，虽今日破之，明日复反耳。
（2）获止不去，曰：“公，天威也，南人不复反矣。”
5．诸葛亮前去南中平定叛乱时，为什么要采纳马谡“攻心为上”的建议？
材料一：
20世纪60年代，在中国“绿色革命”的大潮中，涌现出了一位攻下“杂交水稻”难题的科技新星，他就是被外国人誉为“杂交水稻之父”的袁隆平。
袁隆平，1930年9月7日出生于北平（今北京）。幼年正值九一八事变，日本侵华，在童年袁隆平的心底留下了深深的民族创伤。面对国破家亡的严酷现实，袁隆平从小就立志：做一个使中国富强、不受外国强盗欺侮的人。
袁隆平在学习中不愿死记硬背，喜欢思考，善于提问，从思考中加深对基本原理的理解。
袁隆平高中毕业后，考什么大学，学什么专业，成了全家议论的焦点。父亲希望他通过上大学能升官发财，光宗耀祖。袁隆平自己却在中学阶段就对大自然的蓬勃生机、春华秋实的自然规律产生了极大的兴趣。母亲尊重袁隆平的选择，经过协商最后决定让他自己做主，于是袁隆平义无反顾地报考了重庆一所学院的农学系，高高兴兴地跳进了“农门”。
1953年夏，大学生活结束后，袁隆平到湖南省偏僻的安江农校任教。
袁隆平教学十分认真，教一门，钻一门，爱一门。他教外语，效果良好。教学期间，他还刻苦自学，不断提高自己听、写、阅读外文的水平，可以不带字典阅读英、俄文资料。进校第二年，他被调到遗传育种教研组，教授植物学、作物栽培、遗传育种的农业基础课和专业课。
在教普通植物学时，他下苦功夫，从构成植物体的最小单位——细胞的构造开始，到根、茎、叶、花、果的外部形态，再到植物的生物学特性及其遗传特性等等，都进行了系统的学习研究。为了能在显微镜下观察细胞壁、细胞质、细胞核的微观构造，他刻苦磨炼徒手切片技术。
几百次，上千次……直到能在显微镜下得到满意的观察结果为止。
在备课中，他经常提出各种问题自考自答。他走出课堂，来到田间地头，从实践中找答案。他深有体会地说：“即使浅显的问题，如果教师本身钻得不深不透，也不可能把课讲好！”
1959年是袁隆平走上教学岗位的第七个年头。国庆前夕，他以“我的十年”为题，用辩证唯物主义观点，从思想与业务两个方面对自己进行了回顾与总结：“党的10年教育，使我明确了人生真谛。全心全意为人民服务，的确是人生最大的光荣和义务。”同时，他还向党和人民立下誓言：“要做到政治挂帅，红专并进。”
在教学当中，袁隆平不满足于仅当一名合格的中专老师，还想在农业科研上搞出点名堂来。十多年来，他始终坚持一边教学，一边科研，教学与科研、生产紧密结合。
50年代，生物教学中主要向学生讲米丘林、李森科的遗传学说，袁隆平就按照其理论进行无性杂交、嫁接培养、环境影响等方面的试验，把月光花嫁接在红薯上、西红柿嫁接在马铃薯上、西瓜嫁接在南瓜上，得到一些奇花异果，但并没有得到经济性状优良的无性杂交种。这引起他的沉思，并决心扩大视野，另辟蹊径。
60年代，他从外文杂志中获悉，欧美的孟德尔、摩尔根创立的染色体、基因遗传学说，对良种繁育有重大指导作用。他就开始大胆地向学生传授染色体基因遗传学说知识，讲杂种优势利用在作物育种中的广阔前景，而他自己也开始向水稻的杂种优势利用方面探索。1960年，受到天然杂交稻株启示后，他在育种方法上由采用系统选育法，转变到水稻雄性不育研究课题上来。从1964年在稻田中发现天然雄性不育株，到1966年在《科学通报》上发表第一篇重要论文《水稻的雄性不孕性》，就是他坚持一边教学，一边从事科研的丰硕成果。
“文化大革命”中袁隆平利用被批斗的空隙，专心研究水稻雄性不育，在不利条件中争得了从事科研活动的机会。
1970年11月，袁隆平带领助手在海南岛的普通野生稻群落中，发现了一株雄花败育株。
是将“野败”这一珍贵材料封闭起来，自己关起门来研究，还是发动更多的科技人员协作攻关呢？在这个重大的原则问题上，袁隆平毫不含糊、毫无保留地及时向全国育种专家和技术人员通报了他们的最新发现，并慷慨地把历尽艰辛才发现的珍贵材料奉献出来，分送给有关单位进行研究，协作攻克“三系”配套关。
在19年的漫长教学生涯中，袁隆平一边在教学中积累知识和农业生产实践经验，一边又通过科研促进教学和生产。教学、生产、科研相结合，使他创造了不平凡的农业科技成果。
（摘编自祁淑英、魏晓雯《袁隆平传》）
材料二：
①要研究杂交水稻，首先必须在自然界中找到水稻的天然雄性不育株。雄性不育株究竟是个什么样子？当时不仅没有实物可利用，而且连中外的科研资料上也没有记载。“杂交水稻之父”袁隆平认为，既然自然界存在天然杂交稻，那么，（ ）。在水稻吐穗扬花时节的稻田里寻找雄性不育株不啻大海捞针。盛夏时节，稻田里气温通常高达40℃，袁隆平和妻子邓哲踏遍了安江农校实习农场和附近生产队的稻田，终于找到了6株雄性不育株！袁隆平欣喜若狂，视为珍宝，细心地繁殖栽培，亲自播种、浇水、施肥，仔细观察它们细微的在每个生长发育阶段的变化，并作出详尽的记录，经过两年的艰苦试验，获得了珍贵的科研数据，写出了杂交水稻研究的第一篇重要论文，引起了国家科委领导的高度重视。1974年，袁隆平的杂交水稻研究基本成功，1975年国务院决定迅速扩大试种和推广的范围，此后的十年里，杂交水稻获得了巨大的经济效益和社会效益。袁隆平成功之后，国内国际各种令人眩目的荣誉、大奖也纷至沓来，但他并未陶醉于此，改变初心，而是一如既往地潜心农业科研，继续头顶烈日，脚踩泥泞，奔波在绿色的田野中。
②1999年10月，经国际小天体命名委员会批准，中国科学院北京天文台施密特CCD小行星项目组发现的一颗小行星（8117）被命名为“袁隆平星”。
③袁隆平（开场白）：我现在还有两个愿望，一是第三期杂交水稻能够在2010年实现大面积亩产900公斤；二是把杂交水稻推向国外，造福世界人民。
主持人：您对学农的大学生有什么建议？
袁隆平：我建议，学农的大学生要到实验田里去，电脑等先进设备很重要，但在电脑和书本里是种不出水稻的。希望他们联系实际，多到实验田里走一走、看一看。
（摘编自《袁隆平畅谈事业与人生》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．袁隆平能够成为著名的科学家，与他从小就有远大志向，喜欢思考，善于提问和对自然规律的兴趣等密不可分。 |
| B．袁隆平在60年代能够广泛阅读各种中外农学书籍并大胆探索，为他后来攻克“杂交水稻”难题打下了坚实的基础。 |
| C．袁隆平发现天然雄性不育株和发表论文《水稻的雄性不孕性》，这些都是他专心从事科研取得的丰硕成果。 |
| D．袁隆平凭借杂交水稻技术及以其名字命名的小行星（袁隆平星），成为国际上人人皆知的科学家。 |
| A．日本侵华造成的严酷现实深深地影响了袁隆平，使他立志成为一个使国家富强并且免受侵略者入侵的人。 |
| B．高中毕业后，在全家人的大力支持下，袁隆平义无反顾地报考了重庆一所学院的农学系，跳进了“农门”。 |
| C．袁隆平具有整体协作意识，他能够将历尽艰辛发现的珍贵材料分送给有关单位研究，协作攻克“三系”配套关。 |
| D．袁隆平不仅潜心农业科研，还给学农的大学生提出了宝贵的建议，希望他们不能只讲理论，要能够理论联系实际。 |
| A．有天然雄性不育株就是必然的 |
| B．可能就存在天然雄性不育株 |
| C．肯定就有天然雄性不育株存在 |
| D．肯定就存在天然雄性不育株 |
5．作为著名的科学家，袁隆平不仅深受中国人的爱戴，还被誉为“杂交水稻之父”，那么，你心目中的袁隆平是怎样的形象呢？请结合材料具体分析。
材料一
在西方社会，传统观念认为味觉是由酸甜苦咸四种基本味觉组成。19世纪，德国医生汉尼葛对基本味觉的敏感度进行了测试，得出结论；舌头各部位对四种基本味道的感应各不相同。于是绘画了一张流传甚广的舌图。很多人由此便认为敏感度低的部分就不能感受该味道。1974年，科林斯博士对汉尼葛的工作进行了重新检测，认为他的主要结论是正确的；舌头的不同部位对味觉的触感度不同，但差别不大。舌头、口腔腭和喉部各处都有味觉感受器。它们都能感受四种基本味道。人的味觉是靠味觉感受器感知的，但是舌头上的神经会向大脑传递信息，你的眼睛会“尝”到红辣椒的“辣”，你的鼻子也能“闻”到食物的气味，这些结合在一起，你就有了味道的概念。换句话说，视觉、嗅觉和味觉是互相影响的，眼睛和鼻子虽不能直接感知味觉，但颜色和气味能够增强或减弱味觉感受器对味道的感知。
（摘编自克里斯托弗•万杰克《如何感受美味》）
材料二
味觉变异是常见的味觉失灵，它常与年龄、性别、情绪、温度等因素有关，只有排除这些因素后，才能将它与疾病联系起来。例如，味觉的灵敏程度因人而异，儿童比成人强，青年比老年强，女性比男性强；同一个人，晚上比早晨强。情绪与味觉亦有关系，在愤怒、恐惧、焦虑、悲伤，或疲劳时，味觉会降低；较长时间的饥饿会使味觉暂时失灵，对食物的味感差；温度对味觉也有影响，在20—30℃之间人们的味觉灵敏度最高。此外，吸烟或过量饮酒，睡眠不足等，也会导致味觉异常。味觉异常也是一种味觉失灵。味觉异常有时与口腔卫生不良或味蕾受外界物质的暂时作用而发生的味觉变异有关，这些不属于味觉变异的范围。如有些牙膏中含有硫酸十二酯钠可使橘汁中的酸味尝起来是甜味。四环素药片在嚼碎后再吞服，舌面的苦味可变为金属味而持续一段时间，即使用水漱口及刮舌苔等方法也不能去除。
（摘编自健康新闻《味觉失灵的原因和治疗方法》）
材料三
炒肝是北京特色风味小吃。没有吃过北京炒肝的外地人一般很难理解炒肝是个什么东西。所谓炒肝并不是炒的，而是煮出来的，而且除了肝，还有肥肠，肥肠一般还比肝更多一些。北京炒肝历史悠久，是由宋代民间食品“熬肝”和“妙肺”发展而来，清朝同治年间，会仙居以不勾芡方法制售，当时京城前流传“炒肝不勾芡——熬心熬肺”的歇后语。勾芡是炒肝不可或缺的工序。所谓勾芡，是借助淀粉在遇热糊化的特性，在菜肴接近成熟时，将调好的粉汁淋入锅内，使卤汁稠浓，从而使菜肴汤汁的粉性和浓度增加，改善菜肴的色泽。
（综合整理《什么是炒肝》等网文）
1．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项（ ）A． |
B． |
C． |
D． |
| A．科林斯对基本味觉的敏感度进行测试，所得出的结论与当年汉尼葛的结论是完全一致的，只是表述方式略有不同而已。 |
| B．酸、甜、苦、咸四种基本味觉组成是由舌头和口腔器官感知到的，而“辣”是眼睛“尝”到的，所以不在基本味觉之内。 |
| C．药物容易引发味觉变异，例如四环素药片在嚼碎后再吞服，舌面的苦味可变为金属味而持续一段时间，久久不能去除。 |
| D．北京炒肝这种风味小吃名实不符，它不是炒出来，而是煮出来的，同时“炒”的也不尽是肝，其中肥肠要比肝还多。 |
农业文化遗产是先民通过农业生产活动所创造并不断演化的传统农业系统，不仅受到气候条件的影响，而且还对气候变化具有一定的适应与调控能力。同时，气象服务对于农业文化遗产保护和利用也具有重要作用。
首先，气候对农业文化遗产形成与发展具有多方面的影响。一般而言，气候条件可以从全球气候类型、区域气候资源、长期气候变化和极端气候事件等方面，对农业文化遗产的形成、演化、类型、分布以及结构与功能产生直接或间接的影响。
受太阳辐射变化影响形成的以温度差异为主要特征的纬向分布，因海陆关系形成的以湿度条件为主要特征的经向分布，因海拔高度等因素形成的非地带性分布，多种因素组合下形成了不同的气候类型，光照、温度、降水及其组合所形成的农业气候资源，因自然和人为因素双重作用下的长期气候变化以及极端气候事件，直接或间接影响着农业物种驯化、农业生产类型和耕作制度形成与演变、农业生产技术形成与演化，以及空间迁移。同时，也因为土地利用结构变化，而影响着农业生态景观的结构与功能。例如，除了农业生产比较效益、劳动力向城镇转移等因素外，气候暖干化趋势是造成包括哈尼梯田在内的许多南方稻作梯田面积减少、旱地（如甘蔗、香蕉等）面积增加的主要自然因素。
其次，农业文化遗产的韧性，使之对气候变化具有一定的适应与调控能力。农业文化遗产是一个活态的特殊遗产类型，为当地居民提供食物与生计保障的生产功能，是农业文化遗产的首要和基础性功能。除了社会经济发展水平、农业科学技术等因素以外，物种、技术、文化、景观等要素，随着气候变化而发生相应的适应性变化。传统农业生态系统所具有的韧性，正是农业文化遗产地人们生态智慧的表现，也是其可持续发展的一个重要原因。农业文化遗产是传统生态农业的典型代表，体现了“整体、协调、循环、再生”的发展理念。通过物种结构、产业结构和生态结构的合理配置及相应的生态技术，最大限度减少物质投入和碳排放，实现农业生产的生态化，是典型的低碳农业。
最后，气象服务可以为农业文化遗产保护与利用发挥重要作用。农业文化遗产延续的基础是农业生产的延续。农业生物多样性的保护和农业生态系统服务功能的发挥依赖于农业生产，大多数农耕文化的传承也依赖于农业生产活动，农业生态景观的维持基础同样取决于农业生产的可持续，这就要求气象部门提供包括农业气候区划、农业气候相似分析、长期气候预测、灾害性天气预报等多种气象服务产品。
随着农业功能拓展和多功能农业的发展，以良好生态资源和深厚文化资源为基础的农业文化遗产旅游，已经成为农业文化遗产动态保护和生态与文化价值实现的另一个有效途径。针对目前普遍存在的旅游产品单一、季节性强等问题，可以通过农事活动预报、农业物候预报、特殊要素预报、气候舒适指数分析，并结合中国天然氧吧认定等，不断丰富观光旅游、休闲旅游、康养旅游、研学旅游、体育旅游等多种业态，以满足不同游客需求。并通过精准的天气预报，避免因灾害性天气所造成的不利影响。
（摘编自闵庆文《推动气候变化背景中的农业文化遗产保护》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．作为先民通过农业生产活动创造并不断演化的传统农业系统，农业文化遗产的形成和发展受到气候多方面的影响。 |
| B．作为一个活态的特殊的遗产类型，农业文化遗产具有无与伦比的韧性，这使其对气候变化具有很强的适应与调控能力。 |
| C．农业文化遗产首要和基础性功能是为当地居民提供食物与生计保障的生产功能，其延续的基础是农业生产的延续。 |
| D．气象部门及时，准确地提供农业气候区划，灾害性天气预报等气象服务，可以有效助力农业文化遗产保护与利用。 |
| A．文章的标题就是中心论点，第一段阐释了农业文化遗产的内涵并指出气候与农业文化遗产的关系， |
| B．文章总体上采用总分式论证结构，论证部分阐述气候变化与农业文化遗产保护的关系则采用了并列式论证结构。 |
| C．文章第三段以哈尼梯田等南方稻作梯田面积减少，早地面积增加为例，论证长期气候变化影响着农业物种驯化。 |
| D．文章第四段“其次”“一定的”“最大限度”等词语的使用，体现了科学类论说文条理清楚、用语严谨的特点， |
| A．全球气候类型，区域气候资源，长期气候变化和极端气候事件等气候条件都直接而强烈地影响农业文化遗产形成与发展。 |
| B．物种、技术、文化等要素随着气候变化而发生相应的适应性变化。是传统农业生态系统所具有的韧性必备且唯一的条件。 |
| C．农业文化遗产是传统生态农业的典型代表，体现了“整体、协调、循环、再生”的发展理念，有必要对其进行静态保护。 |
| D．开展农事活动的预报，加强气候分析和天气预报、丰富旅游业态等有助于克服目前农业文化遗产旅游中一些普遍存在的问题。 |
