1 . 《禹贡地域图》序言中指出：“文皇帝(指曹魏权臣司马昭)乃命有司，撰访吴蜀地图，蜀土既定，六军所经，地域远近，山川险易，征路迂直，校验图记，罔或有差。”这体现了（     ）

A．统治者对绘图的重视

B．经济发展对地理交通提出较高要求

C．西晋明确绘图的方法

D．先秦时《禹贡》受到历代统治者重视

3 . 在浙江省余姚市的多处六千多年前文化遗址中，考古工作者发现了大量的瓦片和陶罐、几十万颗炭化稻米、多件骨耜和砍砸石器、水上建筑残迹等。这说明（     ）

A．旧石器时代民众群居生活	B．新石器时代民众生活基本稳定
C．长江下游出现奴隶制文明	D．商代奴隶制经济得到迅速发展

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   唐宋时期庙会的类型可分为定期庙会和临时庙会，城市庙会和乡村庙会，进香庙会和迎神庙会。此时庙会活动包括宗教祭祀活动、文化娱乐活动和商业贸易活动这三大类。庙会宗教祭祀活动可分为佛教庙会祭祀活动、道教庙会祭祀活动和民间俗神庙会祭祀活动；庙会文化娱乐活动主要包含戏剧和其他民间文艺活动；庙会商业贸易活动的交易内容包括饮食、日用百货和其他服务型商品。在这一时期，无论是官方对庙会宗教、娱乐和商业活动的管理，还是民间庙会行动的组织者、组织机构和管理费用，都对庙会的发展产生了重要影响。

——摘编自牛晓丹《唐宋时期庙会研究》

材料二   明代，庙会与政治连接更为紧密。朱元璋大力提倡官修城隍，鼓励举国皆祀。他为了利用庙会束缚人民，还敕封前代一些有名的忠臣并为其建立庙宇，如关羽庙、岳飞庙等。到了清代，庙会规模扩大，庙宇数量增多。据有关学者统计，北京地区的庙会，各种庙宇共计1300多所，如黄帝庙、观音庙、土地庙、火神庙、龙王庙等。庙会在宗教、娱神的同时还有娱乐等活动。《妙峰山进香图》就描绘了人们赶庙的情景：进香者攀援山道沿途祭祀，山涧中有茶棚、戏班、杂耍、撑杆等，山脚下村庄有各种民间艺术、商品贸易之类的活动。

——摘编自王江华、姬文慧《浅谈庙会文化》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出唐宋时期庙会的特点，并简析这一时期庙会发展的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，概括唐宋至明清时期庙会的功能。

6 . 考古专家在福建漳州元代沉船遗址发掘出1.7万余件龙泉青瓷，器形主要为碗、盘、碟、香炉和高足杯等，无使用痕迹，为典型的外销贸易瓷。另有少量陶罐和印章等与船上生活、航海相关的文物。据此推断，元代（     ）

A．青瓷成为主要外贸商品	B．海外贸易以民间为主导
C．外贸管理政策相对宽松	D．陆上丝路贸易走向衰落

7 . 《隋书·百官志》载，陈“国之政事，并由中书省。有中书舍人五人，领主事十人，书吏二百人。书吏不足，并取助书。分掌二十一局事，各当尚书诸曹，并为上司，总国内机要，而尚书唯听受而已”。这一调整（     ）

A．标志士族彻底退出历史舞台	B．为三省制的确立奠定了基础
C．严重削弱了陈朝君主的权势	D．加快了实现南北统一的步伐

8 . 1941年国民政府开始对(棉)花、(棉)纱、(棉)布进行运销调剂，并推广手工纺织工作。1942年，直接采取“以花控纱，以纱控布，以布控价”的办法，向纱厂发放棉花并收回棉纱，向布厂发放棉纱并收回棉布。国民政府此举主要是基于（     ）

A．国统区经济濒临崩溃	B．政府对民族企业的大力扶持
C．国际社会援助的缺失	D．产棉区沦陷和军用物资匮乏

10 . 在陶寺遗址早期墓地中，彩绘蟠龙纹陶盘只见于几座大型墓葬，且每座墓仅有一件。稍大的中型墓虽有绘朱彩的陶盘，但其上绝无蟠龙图像。作为古代王室、诸侯专用的鼋鼓、特磬也只见于陶寺早期的几座大型墓葬。这说明当时（     ）

A．多种文化交相辉映	B．宗教观念趋于淡薄
C．礼乐制度雏形出现	D．已经进入阶级社会