1 . 《三字经》中载：“夏传子，家天下，四百载，迁夏社。”据此可知，在夏朝出现了（   ）

A．社会等级制度

B．财产私有制

C．王位世袭制

D．内外服制度

2 . 据《史记·五帝本纪）记载，尧死后，他的合法继承者舜曾让位于尧之子丹朱，而那些“诸侯朝觐者”“讴歌者”“狱讼者”却“不之（到）丹朱而之舜”，最后舜才到帝都“践天子位”。材料表明

A．宗法观念根深蒂固	B．权力传承受传统影响
C．世袭制度已经确立	D．早期国家形态已出现

3 . 下表为有关夏朝工位继承情况的史籍记载，据此可以认定的结论是

《竹书纪年》	益即位后，启杀益而夺得君位。
《中国历代帝工》	益继位后，有些部族并没有臣服益，而拥护启，并对益的部族展开战争，最后启胜而夺得权位。
《上古时代》白寿彝	禹死后，本应由伯益做部落联盟的首领，可是由于夏部落的强大，他们借助禹的余威，共推禹子启为王。

A．伯益的权位最终被夏启所取代	B．部分部族发动战争导致启夺得权位
C．启取代益源于其贤能品德和民意	D．民主传统是启和益发生争斗的原因

4 . 黄帝是我国传说时代的英雄，司马贞在《史记索隐》中说：“有土德之瑞，土色黄，故称黄帝。”黄帝播百谷草木，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，是承前启后的中华文明先祖。这些传说

A．折射出中华文明源远流长	B．可作为国家形成的证据
C．是一种没有史料价值的想象	D．证明了黄帝的真实存在

5 . 关于启的继位，古书中有不同记载。《史记•夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策•燕策一》记载启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”这说明

A．启通过战争手段获取政权	B．禅让制在夏朝仍具有影响
C．王位的传承并非一帆风顺	D．嫡长子继承制代替禅让制

6 . 从夏禹到夏桀，共传14代、17王，用岁471年。从商汤到商纣，共传17代、31王，用岁496年。材料主要说明夏商实行（　　）

A．封邦建国

B．王权至上

C．王位世袭制

D．宗法制

7 . 传说黄帝时代，民神杂糅，神可以自由的上天下地，人也可以通过天梯——“昆仑山”往来于天地之间。之后颛顼时代发生了南正重“司天以属神”，火正黎“司地以属民”的“绝地天通”事件。这一变化

A．反映了社会神灵崇拜的多元化	B．适应了政治权威萌芽的需要
C．体现了人们认识自然能力提高	D．意味着社会产生了阶级对立

8 . 山西襄汾陶寺遗址中.有大规模的城址、城内成片的大型夯土建筑基址.而且还有大量的能说明贫富分化、阶级阶层存在的墓葬材料。这可用来证明中国

A．率先迈入阶级社会	B．奴隶制社会开始形成
C．早期国家形态出现	D．文明成就获世界认可

9 . 据《史记・五帝本纪》记载,传说中的五帝嬗递和尧舜禹的禅让都是纯粹出于公心,即所谓“公天下”;禹传启,把原属于部族内部的传递,变为父子相传,古人谓之“家天下”。出现这种变化的根源是

A．王权神秘色彩的强化	B．社会生产力的发展
C．家国同构观念的萌生	D．继承人的品德优良

10 . 下列选项不能作为夏朝是中华文明起源的证据的是（     ）

A．夏朝出现奴隶主阶级	B．夏朝中央设有主管行政的机构
C．夏朝实行内外服制度	D．夏王是最高的统治者，称为“后”