1 . 战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于（   ）

A．巩固统治阶级统治的需要

B．实现统一全国目标的需要

C．应对政治军事形势的需要

D．建立和谐社会目标的需要

2 . 韩非子认为战国时期的君臣是买卖关系，即“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市”，更明白地说就是“主卖官爵，臣卖智力”，并强调“明主之吏，宰相必起于州部、猛将必发于卒伍”。韩非子的说法反映了当时

A．较发达的商品经济和雇佣关系	B．君臣之间互不信任、互相利用
C．专制主义中央集权加强的趋势	D．周代的世禄制已退出历史舞台

3 . 语言是思想的外衣。十八大以来，习近平总书记发表了系列重要讲话，形成了独树一帜的“习式语言风格”。“习式语言风格”的鲜明特色之一就是善于引用经典，其中引用的古文有“远人不服，则修文德以来之”，“道私者乱，道法者治”，“治大国若烹小鲜”，“尚贤者，政之本也”，这些古文分别体现了哪个学派的主张

A．儒家、法家、道家、墨家	B．道家、法家、儒家、墨家
C．墨家、儒家、道家、法家	D．儒家、法家、墨家、道家

4 . 先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是（     ）

A．重农抑商	B．强调制度与秩序
C．厚古薄今	D．重视道德与人伦

5 . 韩非在批评某家学说时说:"举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是（　）

A．法家学说

B．道家学说

C．儒家学说

D．墨家学说

6 . 孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都

A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张

B．认为自然界的存在不以人的意志为转移

C．表现出人对自然及其规律的尊崇

D．认为自然是可以认识的

7 . 韩非子提出建立“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的大一统集权国家的思想。下列主张与该思想理论相符的是

A．“一家二贵，事乃无功”	B．“主妾无等，必危嫡子”
C．“法不阿贵，绳不挠曲”	D．“世异则事异，事异则备变”

8 . 某学者指出儒、法、道三种哲学是相通的，儒家“民可使由之，不可使知之”，法家“民愚则易治也”，道家“古之善为道者，非以明民，将以愚之也。民之难治，以其智多也”。儒、法、道思想相通体现了

A．君主专制的需要

B．小农经济的发展

C．愚民政策的需要

D．服务统治的要求

9 . “人主之患在于信人，信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也，故为人臣者窥觇（偷偷的察看）其君心也，无须臾之休。”韩非子在此强调的是

A．人性恶前提下的君臣之道

B．推行改革变法的重重阻碍

C．加强中央集权的艰难过程

D．贵族政治体制的多种弊端

10 . 《战国策》中记述，赵武灵王就能否攻打中山国咨询谋臣，得到肯定的回答。理由是，中山国君主重用读书人，并善待贤者。重用读书人导致百姓求虚名而不务本，善待贤者则会使农民懒惰而士兵怯懦，其国必亡。这种认识

A．具有法家思想的特征

B．反映出儒家思想被各阶层所排斥

C．本质上属于小农意识

D．有利于君主专制中央集权的形成