1 . 1916/年1月，上海某通俗中文夜社开讲演会，讲演内容大致如图所示。这表明该夜社致力于（     ）

●“吾国今日之地位危险状况已达极点,愿国民人人具有自立之能力,免招外侮” ●"智仁勇三者为人立身之大本” ●“人不识字不啻堕身于苦海,苟欲诞登被岸,非至通俗夜社不可” ●“欲享家庭真牵福必先莱除种种旧习慣” ●“节糜(靡)費以济正用”

A．宣扬儒家学说维护专制	B．开启民智探寻救国道路
C．普及白话文解放民众思想	D．提倡节俭反对社会旧道德

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   所谓的早期维新思想，大体是指1894年以前的维新思想，它的发展以1884年中法战争爆发为界分为前后两个时期：中法战争以前，它虽然与洋务思想存在某些歧异，但附属和依存于洋务思想；中法战争以后，它作为洋务思想的对立面而逐渐分离出来，表现出了更多的资本主义倾向……19世纪80年代，中外交往走向频繁，不少人（薛福成等）获得了留学或出使西方国家的机会，增加了对西方社会的切身体验。中法战争已经表明洋务措施不能使中国自强的事实，早期维新思想家转而要求采用西方民主政治形式，君民共主被提上日程，成为当时维新思想家宣传鼓吹的重点。“以商为战”则是早期维新思想家对“西学为用”思想的一种补充，这种思想是在19世纪70年代以后外国商品侵入日益扩大的情况下形成的，因而具有鲜明的爱国主义色彩。

——摘编自吴剑杰《论早期维新思想与洋务思想的分离》

材料二   五四新文化运动的领导者认为，儒家的思想专制是造成中国思想僵化和文化落后的主要原因，它通过文化的传播进入国民性中，尤其是作为官方意识形态的儒教和被偶像化的孔子，对中国社会产生了深刻的影响。事实上五四运动的先驱者在主张学习西方进步文化的同时，也是民族传统文化遗产的继承者。如李大钊、鲁迅等，其广泛传颂的文学作品无不受到中华优秀传统文化的影响。

“彻底西化”这种抉择推动了中国传统框架的突破，有利于传统文化惰性思想的消散，促进中国传统文化向现代转型。

——摘编自秦晓萌《五四新文化运动与中国传统文化的关系》

(1)根据材料一、概括中法战争后早期维新派有别于洋务派的主张，并结合所学知识分析早期维新思想与洋务思想分离的原因。
(2)根据材料二、指出五四新文化运动与中国传统文化的关系。综合上述材料并结合所学知识，指出近代中国思想解放的核心内容。

4 . 中国传统政治以伦理为根基，并以相应的礼乐形态为标识。如果礼义破碎，那么以此为核心建立起来的融道德、政治、审美于一体的文化体系也就失去了存在的合理性，西方的礼仪风尚就可以高视阔步地涌入现代中国。该观点可用来证实（     ）

A．中体西用对传统文化的冲击	B．新文化运动的文化价值
C．殖民侵略对中国文明的颠覆	D．中国半殖民地化的加深

7 . 1915年，一位思想家指出：“晚清以来的中西学之争和新旧之辩，经历了器物上的‘师夷长技’、制度上的变法维新和民主革命，然橘逾淮则为积，在西方行之有效的东西到了中国却屡屡碰壁。”为了改变这一现象，先进的知识分子（     ）

A．全面否定西方文化

B．确立“联俄联共”

C．提倡民主与科学

D．主张“尊孔复古”