材料 在五四时期，关于中国文明如何复兴问题，知识者主要持三种立场：胡适等《新青年》同人力主全盘西化，服膺欧洲中心主义的普遍文明论；梁启超等人在一战后展开了对西方文明的批判，希望生成世界新文明；辜鸿铭等传统主义者则决意“归宗儒家”，主张中国文化、文明的世界化。三种文明之间所构成的激烈对抗性，其实是世界范围内围绕现代性所展开的文明冲突的本土表征。实际上，文明不仅是一个社会的物质文化实践的整体性综合，也体现为对于人类未来命运的创造性想象，其目的是无限敞开人类社会发展的多元可能。
——摘编自韩琛《“再造文明”与复古革命世界史上的“五四”》
围绕“再造文明”，任选角度，自拟论题，运用中外历史知识加以论述。（要求：观点正确，史论结合，表述成文）| A．革命共和观念深入人心 | B．辛亥革命基本失败 |
| C．新文化运动爆发的必然 | D．帝制复辟危险加剧 |
| A．尊孔复古实为时代逆流 | B．马克思主义中国化的要求 |
| C．民主共和国已名存实亡 | D．文化时代性是当时的必然 |
| A．封建专制思想的根深蒂固 | B．马克思主义的不断传播 |
| C．民族资产阶级的逐渐壮大 | D．袁世凯复辟帝制的影响 |
《新青年》堪称中国近现代史上影响最重大、意义最深远的一份杂志，曾在中国从传统走向现代的过程中扮演了举足轻重的角色。
材料一 《新青年》封面设计的演变如下图所示。
图1为1915年9月《新青年》的创刊号封面。杂志封面构图由一字排开、两两成群的青年人，法文“LAJE-UNESSE” （新青年）字样，英国传奇人物卡内基的头像和刊物出版商三部分构成。
图2为1918年6月《新青年》的“易卜生号”封面。此期杂志主要介绍了挪威戏剧家易卜生及其创作。易卜生对中国现代文学产生了巨大影响，而他创作的《玩偶之家》尤其受国人喜欢，其中的女主人公娜拉甚至成为一代青年人的偶像。
1920年5月1日的《新青年》专门辟为“劳动节纪念号”（图3），刊登大量反映工人生活、工人运动的文章，关注社会底层大众。本期杂志以红色为底色。
图4为1923年中国共产党恢复出版的《新青年》季刊封面，封面中一只挥舞着红旗的手从黑暗的牢笼中伸出来。
——摘编自熊权《〈新青年〉图传》
材料二 《新青年》所倡导的“德先生”和“赛先生”形成了所谓的新建构的“价值层级”的最高层，即使它们实际上没能被大规模落实，但是这个新标准悬在那里，此后许多人心中不敢质疑它，或认为理想上应该朝它们努力迈进，《新青年》的历史意义即在于此。
——摘编自新华网《〈新青年〉90周年纪念：一本杂志和一个时代》
(1)根据材料一并结合所学知识，任选《新青年》两个封面设计说明其历史背景。(2)根据材料二并结合所学知识，指出“新建构的‘价值层级’的最高层”是什么，并分析《新青年》的历史价值。
| A．认识到美育在教育上的核心价值 | B．源自对传统教育理念的经验总结 |
| C．得到当时教育界人士的广泛响应 | D．试图以思想启蒙来改造国民精神 |
| A．注重开启民智 | B．找到了救国救民的道路 |
| C．宣传民主科学 | D．致力于政党政治的实践 |
| A．打破专制思想对国民的束缚 | B．否定中国传统文化 |
| C．建立资产阶级民主共和制度 | D．推动启蒙思想传播 |
材料一 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国——传统与变迁》
材料二 李大钊是中国共产党的主要缔造者之一，有着“中国共产主义的先驱”的称誉。袁世凯为了复辟帝制，掀起“尊孔复古”的逆流，李大钊通过文章猛烈地攻击了尊孔复辟的谬论，指出：“孔子者，历代帝王专制之护符也。”李大钊认为，不能一味地模仿西方的政体形式，而是要探索一条适合中国发展的民主政治道路。同时还要考虑“民彝”。彝本是古代的彝器，象征着帝王的专制统治，在中国古代文化中就表现为法度、权威。而李大钊则用西方进步思想中的“民主”“自由”精神来阐述“民彝”，认为“民彝”就是人民的法则、制度。
(1)阅读材料一并结合所学知识，如何理解汉代“儒家思想取得胜利”?以董仲舒为代表的汉代学者在发展儒学方面提出哪些主张?(2)根据材料并结合所学知识，评析李大钊对儒家思想的态度。
| A．社会思想启蒙的深入 | B．自然科学的突飞猛进 |
| C．北洋政府统治的瓦解 | D．工人运动的持续发展 |
