1 . 新文化运动中的“反传统”是一种“文化批判”，这种“文化批判”的任务是解放思想，把中华民族从传统文化中落后的、守旧的状态中解救出来，这从某种意义上来说是思想文化上的“破旧”。这种文化“破旧”反映出（     ）

A．尊孔复古实为时代逆流	B．马克思主义中国化的要求
C．民主共和国已名存实亡	D．文化时代性是当时的必然

4 . 《新青年》上刊载的易白沙的中国旧学研究作品《述墨》一文明确提出：墨子之学“可益于国人而无余毒”，认为“扬此绝学。志士仁人，起而行之。斯国家无疆之休也”。这反映出新文化运动（       ）

A．继承了辛亥革命未竞事业	B．号召开展救国救民的革命
C．肯定传统文化有益于国人	D．绝非一贯主张全盘反传统

5 . 陈独秀认为，五千年来，中国文化本质上是畸形的文化，既然民主和科学能把西方引到高度发达的社会，那么也一定能帮助中国达到这一目标。因此，他高举科学与民主的旗帜，主张以科学改造中国社会。由此可知新文化运动旨在（     ）

A．宣传民主科学思想	B．推动无产阶级政党的建立
C．推动中国文化复兴	D．启迪民众思想以改造社会

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   传统儒学中以“克已复礼”思想为代表的礼制思想对于协调社会关系、维持封建政权稳定起着不可忽视的作用。北洋军阀深谙传统儒学的作用，因此，在北洋军阀统治期间出现了一系列的“尊孔复古”逆潮。如：1913年袁世凯下令尊孔；1917年张勋拥溥仪复辟，理由是维护儒家的纲纪；黎元洪在1922年复任总统时发表的通电中指出，中国之所以乱七八糟，正是因为“下放其上……婚媾凶终，师友义绝，翻云覆雨，人道荡然”；1927年张作霖下令定礼制，次年祭孔。北洋军阀集团深受儒家传统文化的影响，他们有意识地利用封建儒家文化，构建起诸如吴佩孚的“内圣为体，外王为用”的治国理念。

——摘编自刘威张泽坤《论传统儒家文化对北洋军阀的影响》

材料二   1986年，当代学者李泽厚在《走向未来》杂志创刊号发表《启蒙与救亡的双重变奏》一文，这是当时对新文化运动所能达到的“最为漂亮”的回答，自此“启蒙与救亡”即成为支配性的阐释范式，延绵至今。

——摘编自吴宝林《如何超越“辉格史”：关于新文化运动的百年评价》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明北洋军阀政府对待传统儒学的态度及其意图。
(2)根据材料二并结合所学知识，评析材料中对“新文化运动”的看法。

7 . 中国近代始终未能建立起超越西方的特有的完整文化体系……但“向西方学习”不断递进，层层深入，从“器物”到“制度”；从君主立宪到民主共和，从照搬照抄到将马克思主义与中国国情相结合的“特色道路”……从中可以窥探“西学东渐”影响下的中国传统文化的发展脉络。由此可知（     ）

A．近代救亡图存运动形成高潮	B．政治革新助推西学东渐开始
C．西学的引进冲击了传统学术	D．中国近代民主制度日渐成熟

8 . 在这些人眼中，民族的生存、延续、强大才是至高的追求，至于汉字、孔教、习俗等等都不过是过去时代中国人生命的一个载体而已，本来就不具有永恒的意义。这反映出当时（       ）

A．知识分子与儒家思想彻底决裂	B．国家利益的至上成为社会共识
C．甲午战败后民族意识开始觉醒	D．民族危机引发传统价值的重估

9 . 如图为1928年《大公报》上刊载的一则征婚广告，男性对女性提出要“精通英文，具有姿色，富有革命思想”等要求，女性则表明自己“因反封建式婚姻与家庭脱离关系，要求男性经济独立，若经济充裕为侧室亦可”等内容。这反映出（     ）
   
图为征婚广告

A．拜金主义成为社会主流思潮	B．思想解放的渐进性与艰巨性
C．男女平等观念逐渐深入人心	D．传统婚姻观念已被彻底摒弃

10 . 胡适认为要树立新文化，必须在思想领域进行一场除魅行动，那就是清理传统文化，即“整理国故”。“国故”是传统文化的物质载体，“整理”是用无成见的态度、精密的科学方法，去寻那以往的文化变迁沿革的条理线索，去组织局部的或全部的中国文化史。这说明胡适（     ）

A．呼呼增强国人民族意识	B．全盘否定中国传统文化
C．倡导科学与理性的思想	D．主张以新文学再造文化