材料一   明清时期，在礼俗传统的影响和规制下，徽州宗族形成了一套系统的息讼思想。针对当地常见的土地归属类、户婚财产类以及墓地侵占类等纠纷矛盾，徽州宗族秉承息讼观念，主张一方面通过家规、宗规等民间规约来约束宗族成员的行为活动，形塑其礼让精神，使其行为能够符合礼俗传统，藉此预防纠纷矛盾的发生；另一方面则强调在宗族内部成员之间或宗族与宗族之间出现争执时，矛盾双方应通过协商调解的方式，根据当地的习惯法来化解彼此之间的问题。

——摘编自郭敬东《明清徽州乡村息讼观的内在逻辑与实施路径》

材料二   徽州地处万山之中，对外交流不便，民众长期生活在宗族社会，接受宗族的教化，如“绩邑士人，除应试外，足不出里。农工、妇女亦终岁家居，不知乡里外有何世界”。徽州宗族对民众的教化和“忠臣顺民”思想的灌输，是晚清之前宗族能够有效控制民众的一个重要因素。然而随着一些学生出外学习和报纸的传入，外部新的思想和观念传入到了徽州地区，徼州民众在思想和观念上得到了前所未有的解放。“近今新学发明，士人亦幡然有远志，负书担囊，肩背相望。抑闻有东渡大和，西赴欧美以博求新智识者。”

——摘编自王灿《论晚清时期徽州宗族对民众控制力的变化》

材料三   宗族观念有其正向功能，维持家庭和睦与家族和谐，是稳定基层社会秩序的重要支柱。但从阶级斗争角度看，宗族观念本质上是狭隘的、封建落后的，掩盖了宗族内的尊卑等级，更掩盖了阶级的身份。宗族观念引发的宗族械斗，导致农民之间内耗而削弱农民阶级的团结。中共追求劳苦大众的解放，必须克服底层人民这种互相伤害的狭隘性。开展土地革命的前提是唤醒广大农民的阶级意识，但这毕竟是一个漫长的过程。对于宗族经济基础及组织权力的改造能直接看到成果，而存于人内心深处的宗族观念改造效果却难以衡量。

——摘编自郭为桂、钱珠栎《土地革命战争前期党对地方宗族势力的改造》

材料1984年的干部招聘

1984年，是不平凡的一年，也是我永远不会忘记，并值得纪念的一年。这一年，县委作出了重大决定，史无前例地面向社会公开招聘不脱产乡镇干部(一边劳动一边工作，只挣国家钱、不吃国家粮的干部),以提高乡镇干部的素质，充实乡镇基层工作力量，解决乡镇干部青黄不接的问题。根据《招聘不脱产工作人员合同书》,招聘干部实行三年一聘用，最多只能聘用三次共九年，聘用期满后各自回家种田。县委这一决定，不仅超预期实现了目标，而且还改变了141名农村青年的人生。我有幸成了其中的一员。

我们这批招聘干部，在当时是有明显优势和特点的：

其一，每个人都没有任何关系和背景，全凭自己的实力，经自愿报名、集中考试、组织考察、层层筛选后招聘的。

其二，清一色农民子弟，既熟悉农村生活环境，又经历艰难困苦，有吃苦耐劳的精神，坚韧不拔的毅力，敢于担当的品质和懂得感恩的情怀。

其三，全是高中毕业生(那时乡镇干部多是小学、初中文化，高中文化程度的很少),有的还是复读了几年，并经过一次或多次高考，虽然都是高考落榜生，但文化基础雄厚，知识水平较高，接受新事物快，适应社会能力强。

其四，年龄都在二十岁左右，身强力壮，风华正茂。

——摘编自熊东阳《我们是“84招聘人”》