1 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一：春秋战国时期是一个大变革的时代，各种思想相互激荡，是中华文化圈的集中创制时期，其主流文化对后世产生了深远的影响。

春秋战国时期的文化圈分布图

——摘自冯天瑜、杨华《中国文化史》

材料二：中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育出和形成的基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益借鉴。

——摘编自《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》

(1)根据材料一，概括指出春秋战国时期中华文化圈的特点。
(2)综合上述材料并结合所学知识，指出材料一中齐鲁文化圈的主流思想理念并对其进行阐释。

2 . 孟子强调统治者要重视解决人民的温饱问题，墨子认为粮食的生产和储备关系到国家的存在，孙子主张粮食是战争胜利的重要保障，他们思想的共同点是（     ）

A．强调农业生产的重要地位	B．都主张实行重农抑商的政策
C．普遍对民生问题进行关注	D．认为农业生产应为战争服务

6 . 战国时期，孟子提出要“制民之产”；墨子提出统治者要采取措施使“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。管子也强调“凡治国之道，必先富民”。这表明当时（     ）

A．儒家民本思想成为主流	B．各学派思想逐渐融合
C．富民利民观念得到重视	D．重农抑商政策的实施

7 . 春秋战国到秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派（     ）

A．儒道墨法

B．墨儒法道

C．法儒道墨

D．道法墨儒

8 . 梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》中指出：“周既不纲，权利四散，游士学者各称其道，其所以得以横行天下，不容于一国则去而之他而已……在一大夫之位，则一君不能独畜，一国不能独容。”这揭示出春秋战国时期（     ）

A．社会控制松弛	B．诸侯国对人才争夺激烈
C．士人崇尚游学	D．礼崩乐坏社会秩序混乱

9 . 春秋战国时期的百家争鸣思潮中，儒家的“大同”，墨家的“尚同”，道家的“小国寡民”和法家的“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”等对未来社会的构想，在很大程度上构成了中华民族传统文化的基本精神。这反映出当时（     ）

A．分封制下权力格局彻底瓦解	B．新兴地主阶级的政治诉求
C．文化发展具有开放性的特征	D．士人具有经世济民的情怀

10 . 孟子有言：“诸侯有行（周）文王之政者，七年之内，必为政于天下。”韩非却针锋相对地指出，“故（周）文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国”，“仁义用于古而不用于今”，并认为“万乘之主、千乘之君所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。两人的言论实质上体现了（     ）

A．无为与有为之争	B．王道与霸道之争
C．民主与专制之争	D．复古与革新之争