1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   西周的礼乐文化是儒家思想产生的根源，礼学是儒学的一个重要的组成部分，儒家礼乐文化是中国传统文化当中独具特色的文化资源。“礼”是内容，“乐”是形式，周公制礼作乐，规定了吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”。孔子认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，“礼”是治国的基本要素，礼乐的这种治国内涵被无数统治者沿袭采用。儒家认为，礼乐因人情而设，有节制性情、提升道德的作用；“礼”的和是“中和”，礼以和为贵，就是在尊重各个阶层权利的基础上，要求人尽自己的义务而达到和谐，这种思想在当代文化的建设中具有重要的启示意义。

——摘编自刘丰《儒家礼乐文化的历史价值与当代启迪》

材料二   文学、艺术在中国文化史上，发源甚早，但到唐宋之际，伴随着社会政治、经济的变革，出现了文化转型期。唐朝统治者对世家大族的压制，客观上使得文化的发展失去了家族的约束和保障，以传统的礼法之学渐渐崩溃，家族文化逐渐解体，文化垄断局面逐渐被打破：个人精神逐渐得到释放，民风渐变。到了宋朝及以后的时期，随着选官制度的发展和科技的进步，文化逐步渗透到下层民众中。平民文学兴起，白话小说大量涌现，市民文艺广受欢迎。新的平民学者群体也不断壮大，他们到处讲学，儒家思想也呈现出一定的平民精神。

——摘编自蒋晓光《唐文化发展进程与唐宋文化转型的必然性》

(1)根据材料一并结合所学知识，归纳先秦礼乐文化的基本特征及影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出唐宋以来古代文化发展的趋势，并分析原因。

2 . 唐朝末年的韦昭渡，属京兆韦氏，咸通进士。却被宦官田令孜讥讽为“在中书则开铺卖官，居翰林则借人把笔”；至于裴枢，出自“代袭冠冕”的河东著族闻喜裴氏，咸通进士。更只被军阀朱温及其心腹视为“衣冠宿望难制者。”材料表明士大夫群体（     ）

A．构成资质令人瞩目	B．来源兼具科举和门户特点
C．对品第的维护和自矜	D．完全由新兴势力构成

3 . 汉代察举制设有专门选拔具有各种特殊人才的“异科”，既包括“勇猛知兵法有道术”，也包括“明经典、法律、法规和懂民政、善理财、长治水”等，如：何并、尹赏等就曾以善于治理民政而被察举为县令。由此可知，设立“异科”（     ）

A．有利于提升国家的治理能力	B．为门阀政治形成创造了条件
C．旨在践行儒家“学而优则仕”	D．完善了察举选拔人才的程序

4 . 家谱是记录家族世系繁衍及其重要人物事迹的特殊图书体裁，商周时期就有用于祭祀的家谱。东晋南朝，家谱发展迅速，出现了专修家谱的机构，谱谍学成为一种专门的学问。与家谱发展关系密切的是

A．从分裂到统一的政治形势.	B．民族之间交往交流交融
C．官吏选拔标准的重大变革	D．儒、佛、道“三教合归儒”

5 . 唐代科举制规定，士子应在本地参加府试获得解送资格，若要离开本籍，到其他府州参加府试以取得解送资格再到京师参加全国性考试，即为冒籍。这一规定（     ）

A．保证了科举考试的公平性	B．有利于提升社会文化水平
C．促进了官僚政治日益成熟	D．缘于地区发展的不平衡性

6 . 魏晋时期，征召是士人入仕的途径之一。大臣联名建议征召贤士时，皇帝则要求“访于本州评议”；官员在荐举书中也有“谨条（列举）资品，乞蒙简察”的说法。这体现了该时期

A．官员考核趋于严谨	B．品评风气影响选官
C．中央集权不断强化	D．世官制度遭到冲击

7 . 科举制从隋朝创立，直至1905年废除，这期间统治者都将儒家经典作为考试的重要内容。这反映（     ）

A．学优则仕的儒家文化利于巩固统治	B．儒学开始成为社会的主流意识形态
C．科举制的不断发展助推社会公平化	D．科举制的推行使统治基础不断扩大

8 . 汉武帝时期开始用察举的办法，让地方郡国每年荐举两名德行卓著的贤人。为了有效地抑制徇私情荐举的弊端，察举增加了考试环节，即得到举荐后，朝廷还要考试。这一做法（     ）

A．有利于阶层流动

B．加强了中央集权

C．有助于儒学独尊

D．完善了官员选拔

9 . 下图反映了西晋到唐朝寒门子弟入朝为官的比例变化。这一变化主要体现了（       ）

A．传统门第观念颠覆	B．科举制成为主要选官方式
C．官员素质全面提高	D．社会阶层流动性有所加强

10 . 东汉士大夫所重之名，以美德高行为主，如表列举了当时的几种主要美德。这体现了当时的选官制是（     ）

久丧	对父母守丧三年或加倍；对举主、故将行孝三年
让爵	父有高面长子应袭，逃避不受，以让其弟
避聘	避聘不就或让亲属
报仇	家有仇怨，奋身图报
报恩	故吏对举主，弟子对业师等

A．科举制

B．宗法制

C．察举制

D．郡县制