1 . 清朝统治者赞赏顾炎武“考据精详”，称其为脱离现实政治的考据学派的宗师；梁启超在《清代学术概论》中说：“炎武对于晚明学风首施猛烈之攻击……大声疾呼以促思潮之转变”。材料表明

A．梁启超主张通过复古来革新	B．经世致用思想得到普遍认可
C．立场不同影响对人物的评价	D．考据学兴起促进了思潮转变

2 . 甲问：“你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开它才开的，你的心让它落它才落的？”乙答：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外！”他们探讨的是

A．心外无物

B．知行合一

C．万法唯识

D．格物致知

3 . 黄宗羲海昌讲学时，经常推荐弟子读《几何原本》，著名思想家李二曲也常要求其学生习《农政全书》《泰西水法》等书籍；明末流行的《天工开物》是清初向国外出口的重要书籍之一。这反映了明清之际

A．中学未能突破传统的窠臼	B．经世致用思潮有利于西学东渐
C．中西文化同源的雏形初现	D．古典科技受到士大夫普遍认可

4 . 明代嘉靖年间，王阳明在为弃儒经商的方麟所写的墓志铭中说;“古者四民异业而同道，其尽心焉，一也。士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心。”王阳明这种观点形成的根源是

A．商品经济的进一步发展	B．重农抑商政策的松弛
C．传统社会结构逐步瓦解	D．资本主义经济的发展

5 . 宋代的理学家在认识论上主张“存天理，灭人欲”，把佛家的现世禁欲主张加以发挥；而明末一些儒学者肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这反映了（     ）

A．明末市民文学得到发展	B．从贵族化走向世俗化是明末儒学主流
C．经济发展导致思想变化	D．理学认为思想发展都是时代性的产物

6 . 古代有学者认为，周孔与宋儒的根本区别在于：宋儒“只教人明理”，而“孔子则教习事"；他还认为只有“能斡旋乾坤，利济苍生，方是圣贤”.据此可知，该学者

A．主张重建儒家伦理规范	B．倡导经世致用的思想
C．力图冲破周孔儒学束缚	D．推崇重利轻义价值观

7 . 王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也。”李贽也主张不以孔子的是非为标准，并强调人的正当私欲。这说明他们

A．没有辩证看待孔子的历史作用	B．否定传统权威，倡导个性自由
C．反对盲信孔子，主张顺时而变	D．批判了儒学对人们思想的禁锢

8 . 明朝后期一位思想家被人称作“快口直肠，目空一世，愤激过甚”，自称“不信道，不信仙释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。”下列属于其思想主张的是

A．天下兴亡，匹夫有责	B．反对以孔子的是非为标准
C．天下为主，君为客	D．强调“存天理，灭人欲”

9 . 黄宗羲海昌讲学时，经常推荐弟子读《几何原本》，著名思想家李二曲也常要求其学生习《农政全书》《泰西水法》等书籍；明末流行的《天工开物》是清初向国外出口的重要书籍之一。这反映了明清之际

A．中学未能突破传统窠臼	B．中西方文化的全面融合
C．西方科技受到士大夫普遍认可	D．经世致用思潮有利于西学东渐

10 . 明末清初，有学者认为：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”据材料可知

A．学者提倡经世致用之学	B．学者提倡君主应以文学救世
C．学者主张“心性空谈”	D．学者主张推翻封建君主专制制度