1 . 明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之的唯物思想，充分反映了这一时期思想活跃。导致这一时期思想活跃的根本原因是

A．自然经济解体，重农抑商破产	B．商品经济发展，资本主义萌芽
C．西学传入中国，儒学受到批判	D．君主专制强化，封建制度衰落

2 . 顾炎武认为，君与臣都是为民而立，他们取得俸禄都是因为有管理之责，行代耕之义，因此，君与臣“—也”。他还反对君主有“绝世之贵”，取“无事之食”。由此可知，顾炎武

A．用民本思想批评君主专制	B．论述了君主治民的逻辑性
C．强调实行“众治”的优点	D．分析了明清政局动荡的内因

3 . 王阳明说：“今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善然却未曾行，便不去禁止.……发动处有不善就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中，如此则人欲日消，天理日明。”据此判断王阳明

A．认为人性本善	B．认为“天理”是指人心中的“善念”
C．主张“知行合一”	D．否定程朱理学之“存天理、灭人欲

4 . 明代中后期，一些学者摒弃了纯学术研究的路子，从空谈“心性义理”转而投身到军事史、边疆史、科学技术史、外国史等方面的研究。上述现象的出现

A．说明儒家经典权威受到质疑	B．彻底改变了读书人的价值取向
C．有利于探讨和解决现实问题	D．反映了民族危机的逐渐加深

5 . 如今，“九渊书吧”在荆门遍地开花。某校学生在查阅陆九渊相关的文化典籍时发现这样一句话：“学苟知本，六经皆我注脚”，他认为做学问如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这表明陆九渊

A．批判周孔之道

B．否定传统经学

C．重申儒家义利观

D．强调主体意识

6 . 在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征。理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明

A．世俗化是明末儒学主流	B．经济发展导致思想变化
C．理学认为人性违背天理	D．明末市民文学得到发展

7 . 下表选项中，材料与结论之间逻辑关系不正确的是

	材料	结论
A	孟子提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”	孟子提出民本思想。
B	董仲舒提出：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”	董仲舒确立儒学正统地位。
C	“二程”提出：“人伦者，天理也。”“父子君臣，天下之定理。”	“二程”把天理和伦理道德直接联系起来。
D	李贽提出：“穿衣吃饭即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。”	李贽认为人不能脱离基本的物质生活空谈仁义道德。

A．A

B．B

C．C

D．D

8 . 梁启超在评价一位学者的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是

A．董仲舒的《春秋繁露》	B．朱熹的《四书集注》
C．李贽的《焚书》	D．黄宗羲的《明夷待访录》

9 . 王守仁的“良知”解释为：“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知”；“本来面目，即吾圣门所谓良知”。由此可知王守仁（　　）

A．批判虚假说教	B．注重知行合一
C．提倡心性修养	D．宣扬重义轻利

10 . 明清时期的民间信仰中，各种神祇十分庞杂，其功能往往足以覆盖民间生老病死一切所求，其中以玉皇大帝，城隍、关帝、观音、碧霞元君、妈祖的影响最大，这表明民间信仰

A．促进了市民阶层的兴起	B．带有很强的功利性色彩
C．受宗族观念的影响较大	D．提高了女性的社会地位