1 . 顾炎武在坚持孟子“性无不善”论的同时，强调“性发现乎情”，“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也”。在这里，顾炎武

A．受西方启蒙思想启发	B．倡导经世致用的必要性
C．驳斥理学家的虚伪性	D．肯定个体私欲的合理性

2 . 中国古代一思想家认为：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。上述言论出自(     )

A．《藏书》

B．《明夷待访录》

C．《日知录》

D．《船山遗书》

3 . 明清之际的思想家黄宗羲认为:“天下为主,君为客。……天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”这表明在政治上他主张

A．主权在民

B．君主立宪

C．君民平等

D．反对君主专制

4 . 黄宗羲在其著作《明夷待访录学校》中指出，“郡县学官，毋得出自选除，郡县公议，请名儒主之。自布衣以至宰相之谢事者，皆可当其任，不拘已仕未仕也。”。黄宗羲这样主张的意图是

A．限制君权实现主权在民	B．增强学校的政治功能
C．发展市民阶层的力量	D．学校教育以经世致用为主

5 . 某班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出‘工商皆民生之本’观点的根本原因”时众说纷纭。下列说法中正确的是(       )

A．是黄宗羲总结实践经验的结果	B．明清时期重农抑商政策的必然结果
C．资本主义萌芽产生在社会思想上的反映	D．统治者重视工商业的反映

6 . 汉代以后，儒学成为正统，逐步为封建士大夫阶层所垄断。李贽却认为儒学并不是士大夫的专利，提出要正视下层民众众多的社会现实，强调“我为下下人说”。这说明李贽

A．离经叛道反对道统

B．主张儒学为民众服务

C．抨击君主专制制度

D．批判地发展传统儒学

7 . 张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”他们提不出新的社会方案的根源是

A．黄宗羲等代表地主阶级利益

B．中国传统文化的束缚和影响

C．资本主义萌芽十分微弱

D．明清时期君主专制空前强化

8 . 顾炎武在《天下郡国利病书》中有言：“两淮岁课百余万，安所取之？取之商也……若束缚之，急使之，一无乎所顾，今天下安得岁增民间百余万粟，输九边以为兵食者乎？”这反映出顾炎武

A．倡导工商皆本

B．萌发民本思想

C．提倡轻徭薄赋

D．批判君主专制

9 . 黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。这一观点表面明末清初三大思想家

A．从明亡中反省君主专制

B．认识到改朝换代的必要性

C．主张民主，反对君主专制

D．反对排斥夷狄的落后思想

10 . 儒家思想一直处在不断发展中，下列哪项主张具有民主启蒙色彩

A．民为贵，社稷次之，君为轻

B．制天命而用之

C．天人感应，君权神授

D．为天下之大害者，君而已矣