1 . 明朝万历三十二年（公元1604年），东林党人顾宪成在无锡重修东林书院，撰写楹联“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，并在此聚众讲学，倡导“读书、讲学、爱国”的精神，引起全国学者普遍响应，一时声名大著，有“天下言书院者，首东林”之赞誉。这种现象表明当时

A．江南商品经济和手工业更加发展	B．反对空谈提倡经世致用影响广泛
C．王阳明心学空谈玄说进一步传播	D．政府重视文化和教育事业的发展

2 . 湖南衡阳湘西草堂正中悬挂着某思想家自撰联：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”。诗句体现了

A．李卓吾的爱国主义精神	B．黄宗羲的民主政治抱负
C．王船山的文化创新意识	D．顾炎武的经世致用学风

3 . 冯道是五代时期著名宰相，历经五代十国十代君王，世称“十朝元老”。王夫之认为：“冯道身为宰相，旦此夕彼，如失节之妇，二十年而五适人，人皆得而贱之。李贽益其邪焰，奖谯周、冯道而诋毁方正之士……时局中邪佞之尤者，依为安身之计。猖狂之言，正告天下而无复惭愧。”王夫之和李贽对冯道态度不同的主要原因是

A．两人对儒家思想的态度不同	B．商品经济发展程度不同
C．两人的政治身份地位的差异	D．民族矛盾激化程度不同

4 . 冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：“（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……，官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。”“重大的反动”指的是

A．阳明心学与程朱理学对抗	B．近代西方科学传播
C．明清之际活跃的儒家思想	D．西学与儒学的冲突

5 . 梁启超《清代学术概论》系统地评述了清代学术史，该书开篇即以欧洲文艺复兴相比，认为清学的特点也是“以复古为解放”，顾炎武、黄宗羲等人的思想不是舶来品、西洋货，而仍是打着“三代之治”旗号的儒学传统。清学与文艺复兴治学形式类似的共同原因是

A．儒家纲常思想的束缚作用	B．近代经济因素的迟滞与微弱
C．封建君主专制的不断强化	D．未提出未来社会的理想蓝图

6 . 明清启蒙思想家认为义利是统一的，既要讲义，又要讲利，应当在“义中取利”，应当“正其谊(义)以谋其利,明其道而计其功。”这说明明清启蒙思想

A．背离儒家思想	B．是商品经济发展在思想上的反映
C．主张经世致用	D．体现了新兴资产阶级的利益诉求

7 . 冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固，非官方方面，程未学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动，这里的“反动”是指

A．对传统儒家思想的批判继承	B．对传统儒学地位的彻底否定
C．宋明理学统治地位逐渐丧失	D．自由平等思想得到普遍认可

8 . 王阳明主张“致良知”，李贽提倡“童心说“（注：强调真情实感），王夫之认为“私欲之中，天理所寓“。据此可知，他们都

A．抨击理学

B．为专制辩护

C．突出人性

D．为市民代言

9 . 明末，王夫之指出：“所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为”。由此可知，王夫之主张

A．历史研究应为现实服务	B．以史学研究取代儒家经学
C．全面如实记录历史事实	D．历史记录应关注底层群众

10 . 王守仁认为，人的本心和本性都是天赋的，都是纯粹至善、完美无缺的。只要努力，人人皆可为圣人。这种认识

A．动摇了儒学的正统地位	B．强化了儒家思想的社会责任担当
C．挽救了明朝的统治危机	D．打破了传统上智下愚的等级观念