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1 . 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中这样写道：“商业联结和文化联结既不是互不关联的也不是彼此独立的。希腊文化传播到整个东方，主要是靠追随亚历山大军队东进的希腊商人。同样，印度佛教传播到中国的过程也可以沿着举世闻名的丝绸之路了解到。”这表明促进东西方文明交融的两种方式是 ( )
| A．希腊商人和亚历山大军队 | B．马可·波罗和阿拉伯商人 |
| C．暴力冲突与和平交流 | D．商业联结和文化联结 |
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2 . 如图为贵霜帝国的古钱币，钱正面镌有印度希腊王赫尔马乌斯头戴皇冠的肖像和族徽等图案，背面则是王权神授的骑马图像。这类神像大部分是希腊、波斯、印度等宗教神话中的众神形象，如印度教中的湿婆、希腊神话中的火神赫菲司塔斯、风神波瑞阿斯等。由此可见（ ）
| A．贵霜帝国铸币技术世界领先 | B．钱币兼具经济政治多种功能 |
| C．中亚地区商业贸易领域广泛 | D．民族迁移促进经济文化交流 |
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3 . “工商立国不仅使人的实践潜能和认识潜能得到发挥，造成人们在物质上和精神上皆不易满足的心理和不断向外展拓的意向、这种意识使人们能够摆脱外在的羁绊，在内在需要的驱动下实现人本身的向往和追求。”符合以上材料中思想特征的是（ ）
| A．古印度文化 | B．古代希腊文化 | C．古埃及文化 | D．古代西亚文化 |
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4 . 公元前494年，罗马共和国面临外族入侵，平民曾多次将自己组织的队伍撤离罗马，拒 绝作战并前往圣山，史称“撤离运动”。《十二铜表法》的诞生就是这种运动的成果之一。可见当时( )
| A．平民采取有效方式争取自身的权益 | B．贵族逐步丧失了制定法律的权力 |
| C．罗马共和国时期由奴隶主贵族掌权 | D．贵族与平民的政治矛盾趋于淡化 |
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5 . 古巴比伦时期的《汉谟拉比法典》中，规定：“如果一个自由人起诉另一个自由人谋杀，但不能证实，起诉者将被处死。”这主要体现了当时（ ）
| A．初步具备证据意识 | B．实行同态复仇原则 |
| C．法律条文严峻苛刻 | D．国家崇尚自由平等 |
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6 . 《汉谟拉比法典》是古代美索不达米亚法典编撰达到顶峰的标志。法典首次明确规定：废除奴役终身制，债务人奴役不得超过3年；债主不得殴打、虐待或杀害债务人；高利贷受限制，违法者将被没收全部财产。据此可知，该法典（ ）
| A．侧重保护债务人的权益 | B．是世界上现存最早的成文法典 |
| C．为研究古代非洲历史提供了重要资料 | D．注重调节债务人和债权人的矛盾 |
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7 . 世界古代文明会让我们有遥不可及的陌生感，而AR 技术是一种将虚拟信息与真实世界巧妙结合的技术。AR技术可以让我们身临其境地感受历史的魅力。通过此技术，我们可以看到（ ）
| A．苏美尔人在用60进制计算粮食的产量 |
| B．印第安人在莎草纸上书写着象形文字 |
| C．印度人在恒河边的神社里祭拜太阳神 |
| D．哲人苏格拉底在爱琴海边夜读“悬诗” |
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8 . 下图是世界农耕和畜牧起源与传播示意图。该图表明（ ）
| A．农业和畜牧业的出现是文明产生的前提 | B．亚洲地区是世界文明的发源地 |
| C．亚洲和美洲培育了世界全部的农业作物 | D．欧、非洲文明落后于其他地区 |
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9 . 希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。这反映了古代希腊（ ）
| A．宗教信仰提倡人的解放 | B．神话传说孕育人文思想 |
| C．神话传说向世俗化演变 | D．民主政治影响意识形态 |
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10 . 下表节选自某位学者对《汉谟拉比法典》进行的分类。这反映出（ ）
第一种分组 | 第二种分组 |
| Ⅰ．司法程序：第1-5条 | Ⅰ．司法程序：第1-5条 |
| Ⅱ．关于“财产”的法律：第6-126条 1．私人所有财产，尤其是偷盗私人所有财产：第6-25条 2．不动产：第26-126条 （1）国家土地持有者的权利和义务：第26-41条 （2）私人不动产：第42-126条 | Ⅱ．关于“财产”的法律：第6-126条 1．财产占有：第6-52条 （1）非法占有财产：第6-25条 （2）合法占有财产：第26-52条 2．土地所有权：第53-65条 3．财产的取得：第100-126条 |
| A．法典宣扬君权神授的思想 | B．出现频繁的土地失实相比 |
| C．两河流域的农工商业发达 | D．维护奴隶制私有经济的发展 |
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