2 . 中国传统观念认为“孝”先于“忠”。该观念传入日本后，武士道则将“忠”视为胜于一切的道德观念，臣对君的“忠”是无条件的，臣要将包括生命在内的一切献给主君。武士对于主君的感恩不止于战前主君赐予他们的领地，更在于主君对他们的“情”。据此可知，武士道（       ）

A．否定了中国的传统儒家文化	B．摒弃了佛教等外来思想文化
C．促进了日本庄园经济的发展	D．体现了日本独特的民族文化

5 . 日本大化改新后，国家建立起一整套由中央到地方的教育体系，各类教育机构中基本都以儒学经典为主要教学内容，对儒学知识的熟知度也成为国家选拔官吏的考核依据。据此可知，当时日本（     ）

A．抛弃了自身文化的传统	B．确立了儒学的正统地位
C．开始构建地方教育系统	D．国家政权推动儒学传播

7 . 687年，新罗实行禄邑制，国家对文武官吏授予一定数量的收租地作为禄邑。此外，国家或大贵族还向寺院捐赠大量土地，如693年捐赠柏栗寺的土地多达万顷，这些土地后来都变成了僧俗封建主的私有地。这表明新罗（       ）

A．封建土地私有制开始形成	B．国内阶级矛盾不断激化
C．封建生产关系在不断发展	D．小农经济发展十分迅速

8 . 公元7—8世纪之际，日本开始仿照唐朝的科举制，实行贡举制度。然而，日本科举虽理论上人人皆可参加，但实际上只准官僚子弟报考，录取也不是依据才学，而是资历名望。11世纪以后，虽然政府继续实行式部省试，但考生皆由权贵推荐，应考者几乎是无条件及第。这反映出日本贡举制（       ）

A．移植唐科举制

B．强化了幕藩体制

C．逐渐流于形式

D．提高了官员素养