材料   历史的折页：1606年的巴黎新桥。1606年竣工的巴黎新桥，是现代城市史上第一座里程碑式的建筑。它比任何一条城市的街道还宽阔，还是第一座两侧没有房屋的城市大桥，任何走上新桥的人都能看到桥两侧的景色。无论巴黎人还是游客，都能站在约75英尺宽的观景台上，慢慢爱上河边的风光。在新桥两侧原本用来建房的位置，特意为行人开辟了区战。这里是垫高的，便于阻挡车辆和马车进入。今天我们称之为“人行道”。自罗马道之后，西方世界就再也没见识过这种道路，西方城市更是对其闻所未闻。此外，新桥是第一座全部铺上卵石的桥梁，而不久以后巴黎的所有街道也将如此。也不难理解，历史上首次，行人会觉得自己仿佛是这条河的主宰。新桥还是少有的真正塑造都市生活的公共工程。无论何种经济地位的巴黎人都能走出家门，来到新桥上，开始享受被宗教战争中断数十载的平静。新桥也是巴黎第一片真正意义上的公共娱乐空间。因为不收费，任何人都能随意进出。任何人都能看到，王公贵族们突破正统的束缚，在桥上纵情欢乐。

注：断桥是个平等的社交场所。男人、女人，各个阶层的人（甚至是那些聚集在亨利四世雕像周围的贫民）每天都会在这里密切接触。

——摘编自[美]若昂·德让《巴黎—现代城市的发明》

材料   我们看达·芬奇的《蒙娜丽莎》，所谓史上最迷人的微笑，谁能够解释蒙娜丽莎的微笑到底是什么含义？直到现在也没有人说得出，但它就是迷人。蒙娜丽莎是一个商人的妻子，她只是一个普通人，但是她的微笑太神秘了，于是就弄出了像《达·芬奇密码》那样的电影。不过画中的蒙娜丽莎确实只是个普通人，她有真实的存在，有她自己的思想。她的思想感情神秘地流露在她的脸上，达·芬奇抓住了这一瞬间，这就是理解《蒙娜丽莎》的钥匙。《蒙娜丽莎》真实地反映了文艺复兴艺术中的一个特点，那就是画普通人。

——钱乘旦《西方那一块土》

材料   文艺复兴时期的意大利人才辈出。15世纪，出现了达·芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔，他们被称为“美术三杰”。他们的作品运用高超的艺术表现手法，突破了中世纪呆板僵硬的风格，描绘现实生活，展现了人物的内心世界。《最后的晚餐》是意大利艺术家达·芬奇创作的壁画，取材于《新约圣经》，描绘耶稣与十二门徒聚餐时透露自己将被背叛的情景。画作通过人物心理刻画和戏剧性场面描绘，展现人类正义与邪恶的较量，高度赞扬人文主义的时代精神。《西斯廷圣母》是拉斐尔为梵蒂冈西斯廷礼拜堂创作的壁画，描绘了圣母怀抱圣婴耶稣，基督徒圣彼得、圣巴尔多禄茂、圣多马、圣亚纳、圣母子的侍女等人物。作品充满圣母的温柔与人类的爱，展现了宁静、和谐与美好，是文艺复兴时期的经典之作。《掷铁饼者》是米开朗琪罗创作的雕塑，取材于希腊现实生活中的体育竞技活动，刻画的是一名强健的男子在掷铁饼过程中最具有表现力的瞬间。

材料   （政治）现代化是一个世界性的过程。由于不同国家和地区文化背景不同，历史传统不同，置身于其中的当事人不同，时代与社会环境各不相同，主观与客观的因素相互交织，就演绎了世界现代化的多种途径。有学者研究西欧各国近代史后，列出以下几种模式：

——摘编自钱乘旦、陈晓律主编《世界现代化历程·西欧卷》

材料   世界近代史大事记（部分）

——据【英】韦尔斯《世界史纲》整理

材料   契约是一种普遍存在的社会现象，广泛存在于经济、政治与社会生活中。近代西方社会契约思想的产生有其深刻的经济、政治背景，在世界政治思想史的历史演进中，近代西方社会契约思想家们书写了浓墨重彩的系列篇章。从霍布斯到洛克、从卢梭到康德，他们以自然状态、自然权利、自然法为逻辑起点，演绎出天赋人权、主权在民、有限政府、宪法至上等理论，这些理论不仅提倡个人权利，而且还在公法领域探寻了宪政问题，进而为西方资产阶级革命及民主制度的建立健全起到了举足轻重而又不可或缺的作用。

——摘编自杨国栋《西方近代社会契约思想的历史流变及其宪政意蕴》

材料   公民通过选举代表组成代表机关，间接参政议政，讨论决定国家大事，行使国家权力的一种民主制度和组织形式。在现代社会中，无论是哪一个阶级占统治地位，只要实行民主政治，都普遍采取代议制的形式，只是具体方式有所不同。

英国通过一次不流血的宫廷政变完成了政治制度的改造，建立了一种完全现代意义的国家体制。英国现在的国王和都铎时期的国王完全不同，区别在于：都铎和斯图亚特时期的国王是大权独揽的，议会是一种节制力量，但它服从国王；光荣革命后情况倒转过来，国王需要服从议会，议会是最高的主权。

美国所实行的三权分立是在动态的权力运作过程中体现各自的价值，展现各自的权威，实现相互的协作。……当“三权”中的一个权力部门专权，导致权力失衡时，其他部门便可以依据宪法授予的权力给予限制和纠正，使权力恢复平衡，进入正轨。