| A．体现出理性主义的内涵 | B．表达了幻灭反叛的情绪 |
| C．反映了宗教改革的深入 | D．折射出工商业城市兴起 |
| A．工匠成为推动社会进步的主力 | B．近代科学源于艺术领域 |
| C．理论与实践呈现相结合的趋向 | D．技术创新得到政府支持 |
| A．动摇了教会的绝对权威 | B．冲击了旧有的社会阶层 |
| C．推动了世俗王权的强化 | D．促进了个人主义的盛行 |
| A．挑战教皇的权威，信徒获得信仰自主 | B．以实验为依据，具有严密的逻辑体系 |
| C．肯定人的价值，追求人生现世的幸福 | D．反对王权与神权，提出资本主义构想 |
| A．打击了天主教的统治 | B．是王权加强的产物 |
| C．反映了资本主义萌芽的出现 | D．彰显了理性精神 |
①重新恢复的“真理”中包含了人性的解放
②“一千年的精神黑暗”是指宗教神学的专制
③“相继而来的”是古代希腊罗马文化的复原
④《巨人传》创作时意大利地区资本主义兴起
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
材料一 近代西方的人文主义通常表现为“古今之争”，它最初表现为一种复古主义——人文主义者和宗教改革家都试图用古代的权威来取代罗马天主教会的权威；到了17世纪以后，随着理性的振兴和科学的崛起，它在18世纪的法国思想界表现为一种用理性来颠复信仰的激进姿态。启蒙思想家们把眼光投向了未来，明确地以一个先进的新时代来与落后的旧社会相抗衡。
——摘编自赵林《理性与信仰在西方启蒙运动中的张力》
材料二 （启蒙运动思想家）保障人权和实行法治的主张，崇尚知识、提倡科学的态度，以及对未来理性社会的种种设想，都已超出了国界，跨越了时代，有着非常广泛而深远的影响。……同时，他们卓越的见解为欧美的民主进程奠定了思想基础。
——刘宗绪《世界近代史》
材料三 法国大革命对英国产生了深刻影响，英国各界对法国大革命的研究持续了多年。
19世纪中后期，许多英国学者认为，法国大革命的暴力把一切美好的传统都摧毁了，使得各种不同的利益再也无法互相调和，带来了巨大的灾难。与法国相比，英国则诉诸自己古老的宪政传统，自1688—1689年那场温和得多的革命以来，通过和平、务实和渐进的手段取得了广泛的公民自由，逐步地建立起了一个更民主的政治制度。
——摘编自迪金森《伯克之后的思考》
请回答：
(1)依据材料一，概括作者关于近代西方的人文主义“古今之争”的观点，并结合史实对观点进行说明。
(2)根据材料二并结合所学知识，举例说明启蒙运动对欧美“民主进程”的深远影响。
| A．与科学精神并无根本性的冲突 | B．化解了神权与世俗文化的矛盾 |
| C．同文艺复兴存在一定历史渊源 | D．旨在保存古希腊罗马文明成果 |
材料一 马丁·路德与神圣罗马帝国皇帝辩论的场景（绘画作品）
材料二 启蒙主义的批判精神在14世纪早期人文主义思潮中已经出现萌芽，而随后在15—16世纪的意大利、法国和英国等地出现的人文主义鲜明地体现了资产阶级启蒙运动的第一种形式。18世纪成熟的启蒙运动则是其第二种形式，这一种形式主要表现在工商经济发展、市民社会形成、批判教会和贵族压迫等三个方面。……启蒙运动带来的思想观念、社会体制、文化艺术和生活习俗的变革却带着明显的现代文明特征，刻上了时代精神的印记。
——摘编自江宁康《启蒙运动与西方现代文明的起源》
（1）结合材料一和所学知识，编写一幕马丁·路德与神圣罗马帝国皇帝辩论时的对话场景。（要求：包含时间、辩论的主要内容）（2）根据材料二并结合所学知识，分析启蒙运动的“第一种形式”出现的原因，并指出启蒙运动“两种形式”内容的不同。
辩论一:人的价值如何体现？
辩论方：天主教会VS阿尔伯蒂（公民人文主义代表）
观点陈述如下：
天主教会:人类从亚当开始失去了自由意志，再也不能做出任何取悦于上帝的事情。作为 对亚当的罪的惩罚，所有人类也理应受到地狱的惩罚。人活在世上的唯一目的是赎罪。
阿尔伯蒂：人不是生来虚度光阴的，而是应当积极创造丰功伟业。只要不是彻底懒惰成性 或头脑迟钝的人，大自然都给他注入想要获得荣誉与赞美的强烈愿望。
—张椿年《意大利文艺复兴时期财富观念的变化》
（1）辩论一中，天主教会与阿尔伯蒂的观点有何不同？
辩论二:财富面面观
辩论方：天主教会VS彼特拉克（14世纪“人文主义之父”）、布鲁尼（15世纪第三代人文主 义者的领袖）
观点陈述如下：
天主教会:世人应该抛弃尘世的财产，积累财产与信仰上帝是对立的，财产越多离上帝越 远，只有守贫才能接近上帝。由于人的贪婪产生了现世的财产，从而使人不爱上帝，不爱人类， 所以贪婪应该受到永世的诅咒。
彼特拉克:财富智慧带来危害，是不幸的根源，人们叫做财富的东西，对真正的哲学家来说， 既不是幸福，也不是值得尊敬的东西。
布鲁尼：财富本身并没有好坏的属性，它不过是完成某种行为的工具,在政治斗争中财富是 一种巨大的力量。财富是哲学家的朋友。哲学家只有有了丰富生活的必需品，从恐怖的精 神状态中解脱出来，才能潜心研究。
—张椿年《意大利文艺复兴时期财富观念的变化》
（2）辩论二中，彼特拉克和布鲁尼的财富观有何不同？你如何看待这一现象。
