| A．主张建立君主立宪制政体 | B．彻底否定了宗教存在的必要性 |
| C．将人的理性置于崇高地位 | D．创立了历史唯物主义科学理论 |
| A．建立共和政体，维护政治自由 | B．实行分权制衡，防止权力滥用 |
| C．坚持人民主权，建立社会契约 | D．制定合理法律，保障公民自由 |
材料 文艺复兴时期的但丁在《论俗语》中指出：拉丁语（官方宫廷用语）是“矫揉造作的”，而俗语简单易懂，反而是“较高贵的语言”，用俗语取代拉丁文能够表达民间的声音。俗语是一种具有强大生命力的语言，把文学的表现权利第一次交还给了人民大众。在宗教改革中，路德在翻译《圣经》时更注重用大众化、民族化的语言，所以他用德语翻译了《圣经》。随着宗教改革运动的发展，各国语言版的《圣经》不断出现。法语中的“启蒙”含有“光明”“智慧”之意，18世纪成了法语的时代，欧洲的很多国王都成为法语迷，很多国家的达官贵人都以能讲一口流利的法语而感到自豪。法语成为18世纪后民主运动、思想解放的重要载体。
——摘编自胡斌《语言的力量——对西方近代思想解放的另一种解读》
根据材料并结合所学知识，以“语言和思想解放”为题，写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）材料一 启蒙运动，十八世纪西方资产阶级继文艺复兴之后所进行的第二次反对教会神权和封建专制的文化运动，追求政治和学术思想上的自由，提倡科学技术，把理性推崇为思想和行为的基础.“启蒙”一词，德语为aufklorung，英语为enlightenment，意为启迪，在启蒙运动中引伸为用近代哲学和文艺的文化知识的光辉照亮被教会和贵族专制的迷信与欺骗所造成的愚昧落后的社会，恢复理性的权威。启蒙运动不仅在文化部门展开，同时也涉及经济、政治、法律、科学、哲学乃至社会制度和社会风尚等各个方面。
——摘引自朱光潜《西学门径》
材料二 1787年美国联邦宪法规定：为防止政府滥用权力，出现暴政，宪法在中央政府设立了立法、行政和司法三个部门。这三个部门平等而又独立，并规定立法权属于国会，行政权属于总统，司法权属于各级联邦法院。宪法又规定了三个部门相互制衡的许多条款，以防止可能出现国会专制、总统专制或法院专制。当时，许多国家都处在专制君主的统治之下，人民的权利任意受到侵犯。
——摘引自杨鹏飞、李家莉《欧亚文明研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出18世纪启蒙运动的中心，并简析启蒙运动产生的背景。(2)根据材料二并结合所学知识，简要说明1787年宪法是如何“防止专制”的。
| A．提出三权分立学说 | B．主张建立共和政体 |
| C．赞成实行君主立宪 | D．强调追求现世幸福 |
材料一 在近代法国，巴黎古尺的长度单位被称为“国王的脚”。17世纪，从“自然”寻求新的统一尺度的新理念开始酝酿。1789年8月，革命议会宣布废除度量衡方面的封建权益。1790年3月，科学院提交给议会的信函中说：“科学院努力排除一切专断的因素”“选择一个可以让所有民族接受的体系非常重要”。1793年国民公会通过的方案规定：将作为主单位基本长度单位命名为米。1795年国民公会重申，过去驳杂之极的度量衡，非“平等之友”所能忍受。19世纪中后期的社会经济变迁促使这一革命的知识产物真正走向世界。1875年国际计量局在巴黎成立，《国际米制条约》签署。
——摘编自黄艳红《法国启蒙与革命时代的“自然理性”及其效应》
材料二 清末，米制引入中国。南京国民政府推行度量衡划一运动，采用“公尺三分之一为市尺，公升即一市升，公斤二分之一为一市斤”的市用制，作为推行米制的过渡。市用制因其贴合传统、换算简易而逐步得到推广，但米制未能推行全国。1954年中央工商行政管理局和中国科学院强调了推行米制的重要性。1959年国务院发布《关于统一计量制度的命令》，确定国际公制为中国基本计量制度。1976年中国加入国际米制公约。1985年中国加入国际法制计量组织。同年，第六届全国人大常委会会议一致通过了《中华人民共和国计量法》，这对于维护社会经济秩序，促进技术进步，提高社会经济效益，都发挥了重要作用；对加强产品质量监督工作也具有现实意义。1990年我国完成了向法定单位制的过渡。1992年，首次由中国负责起草的“国际建议R102”声校准器供世界各国执行。
——摘编自吴慧《新编简明度量衡通史》
(1)根据材料一并结合所学内容，概括米制产生发展的特点。(2)根据材料二并结合所学内容，分析我国“完成了向法定单位制的过渡”的有利因素，并说明现代中国计量进步的重要意义。
| 思想家 | 观点 |
| 孟德斯鸠 | 按照掌权人数的多寡，政体可分为共和、君主和专制三种。君主政体最好，因其奉行荣誉原则，人人以为是奔向个人利益，实际却达成了公共利益。 |
| 卢梭 | 政府要称其为合法的，就绝不能与主权者混为一谈，而只能是主权的执行人。这样，君主制本身也还是共和制。 |
| A．未否定君主专制 | B．主张建立民主政治 |
| C．坚决反对君主制 | D．彻底否定宗教神权 |
| A．倡导以理性重建社会秩序 | B．拉开了宗教改革的序幕 |
| C．确立了无神论的主导地位 | D．促进了古典文化的复兴 |
| A．注重通过法律制约权力 | B．商业思想蕴含理性色彩 |
| C．倡导了人类社会的规律 | D．反对自由竞争商业主张 |
材料一 文艺复兴时期，资产阶级知识分子相信并颂扬人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大。认为人可以创造一切；人生的目的不是为了死后升天，而是对现实美好生活的享受；人的各种欲望不应该加以抑制，而应当予以满足。
——人民教育出版社（历史必修三教师教学用书》
西欧的宗教改革家认为，人只有靠信仰才能得救，不需要教会的繁琐仪式，信徒得救与否全凭信仰，只有信仰上帝和行善才能上天堂，以此来否定天主教的等级观念和教皇统治人民的权力。
——人民教育出版社《历史必修三教师教学用书》
（启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须是在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。
——恩格斯《反杜林论》
材料二 人类社会发展史，实际上是一部思想解放史，是人们不断认识世界、改造世界的创新实践史。思想解放是社会变革的先导，历史上每一场重大社会变革，每一次文明的进步，包括科技领域的每一个发明创造，无一不是解放思想的结果。……每一次思想解放运动都极大地推动和加速了社会发展的进程。
——摘编自潘庆华《解放思想与科学发展》
从材料二中选择一种观点，或者自拟观点，运用材料一提供的信息及所学知识，对其进行论证。
