材料一：在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。

——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》

材料二：（一）公社的领导人都不是马克思主义者，有的是这个派别，有的是那个派别，完全以工人阶级的本性，爱国的热情搞这么一个起义。（二）在一个农民的国度中无产阶级革命的独唱，就会变成哀歌。（三）“凡尔赛当时具有先进的军队和武器，国民自卫军怎么抵得过呢。”（四）“历史清楚地表明，当时欧洲大陆经济的状况还远没有成熟到可以铲除资本主义生产方式的程度。”

——恩格斯

材料一   18世纪上流社会的女性走出隐秘的家庭小空间，进入公共领域，以沙龙为平台塑造着法国社会和精神的面貌。卢梭在《社会契约论》里写道：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”路易十五继位时，路易十四（1638—1715）留下30亿锂国债，其中1/3已经到期。图卢兹的大主教布里埃纳，面对严峻的财政局势，执意增加新税，并要求显贵会议同意特权等级也进行纳税。1720年至1789年，出口商品总额从1.7亿锂增长到4.6亿锂，仅在欧洲，1775年时，法国就同17个国家和地区进行贸易往来，进出口总额达到3．89亿锂。

材料二   启蒙运动时期法国女性受教育途径主要包括：一是比较狭义的学校教育，主要是修道院学校，包括附属于圣母唱诗班或大教堂的付费小学校、寄宿学校、慈善性质的堂区学校，以及没那么系统的、比较广义的教育，比如参加沙龙和演讲讨论会。从1820年到1830年，女性读物的数量与1750年到1760年对比增加了10倍，占所有青年文学读物的近六分之一。下表是加莱大区女性识字率。

——以上均摘编自曾咏柳《法国启蒙运动时期的女子教育研究（1680—1789）》

材料一：由于欧洲水手探索世界海洋并建立起远洋贸易的航线，全球贸易和物种交流发展起来。粮食作物、牲畜品种、病菌与人类移民也漂洋过海，极大地影响着全世界的各个社会。农作物的移植和牲畜的传播改善了人类的营养状况，增加了东半球的人口。大量移民和人类群体的迁移改变了美洲的社会文化图景，加速了世界人民的整合。

——杰里·本特利等《新全球史（下）》

材料二：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革。是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”

——恩格斯

材料三：“教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产……教皇须让皇权成为名副其实的皇权。

——马丁·路德《九十五条论纲》

材料四：启蒙运动提出了一整套有关人类事务的原则：人类是善良的，至少是可以完善提高的，他们可以通过教育变得更加完善，人的理性是获得真理的钥匙，而依赖盲目信仰或者拒绝容忍多样性的宗教是错误的。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料   有关法兰克时期（法兰克王国，481—843年，日耳曼人在西欧建立的封建国家）政治体制的讨论始于文艺复兴晚期。受当时人文主义影响，法国学者以历史批判视角剔除了过往叙述中的神话色彩。论战延续至18世纪启蒙时代，思想界分为贵族派与王权派，双方观点对立，但均以古代政体的历史为依据，为自身合法性辩护。随着18世纪中叶政治局势的变化，启蒙思想中的公意和理性观念渗入论战，使其日趋激化。第三等级的介入，使“历史”本身的权威性最终遭到全面否定。这场论战开启了法国革命激进主义的序幕，并为推翻旧制度提供了丰富的思想与话语资源。

——摘编自汤晓燕《十八世纪法国思想界关于法兰克时期政体的论战》