1 . 某学者认为：他们摆脱了对上帝的恐惧，但是仍然对神表现出尊敬的态度。他们嘲笑六天创造世界的观念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性计划设计的完美结合的机器，是人类永久居住的场所。材料中的“他们”（     ）

A．推动了人文思想的复苏	B．发现了自然界运行的规律
C．构建了未来社会的蓝图	D．推翻了基督教会的“神创论”

3 . 17世纪，某思想家写道：“由于不受法律和国王的控制，人们的生活中缺乏可使每人都敬畏的公共权力，他们就处于被称作战争的条件之下；在战争中，每一个人都反对另一个人。为了摆脱这种无法无天的局面，人们用他们的自由换得了社会和政治秩序。”由此可见，该思想家（     ）

A．倡导暴力革命

B．认同民主共和

C．提倡抛弃自由

D．主张社会契约

4 . 康德(1724——1804) 认为，德国人融合了英国人和法国人的感情，但他们更接近于前者，同后者的相似是由于模仿造成的，因而是矫揉造作的，德国人成功地把崇高感和美感结合起来。与此同时不少的德意志知识分子猛烈批判德意志人对法国文化的盲目崇拜，主张构建民族文化。上述情形（     ）

A．激化了德法两国的民族矛盾	B．偏离了启蒙运动的理性主义
C．丰富了启蒙运动的时代内涵	D．顺应了德国统一战争的需要

6 . 有一场重要的思想文化运动在世界历史上产生了深远的影响，当时的思想家对于他们所栖身的世界展开了广泛深刻的批判，现存的宗教组织、政治体制、社会结构、经济制度、司法体系、教育棋式等均受到了质疑。这场运动（     ）

A．倡导复兴希腊罗马的古典文化	B．使科学开始从神学束缚中解放出来
C．使人获得了灵魂得救的自主权	D．激发了人们运用理性的勇气和决心

7 . 《绘画论》一书指出：“绘画把自然的创造物展示给人的感官……优秀的画家应该描写两件主要的东西：人和他的心灵。描写人，是容易的；描写人的心灵，则是艰难的，因为心灵应该通过人的肢体的姿态和动作去表现。在这方面需要向哑人学习，因为他们比其他人做得更好。”该著作最有可能出现于（     ）

A．文艺复兴时期

B．宗教改革时期

C．启蒙运动时期

D．工业革命时期

8 . “当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时，他们就做得更对。”据此可知，该思想（     ）

A．标志着人文主义开始萌发	B．直接推动了法国大革命
C．指导了英国资产阶级革命	D．反映了自由竞争的主张

9 . 伏尔泰在《哲学通信》中说“像牛顿先生这样一个十个世纪以来最杰出的人物。当然当得起‘伟大’两个字，……我们应当尊敬的是凭真理的力量统治人心的人。而不是依靠暴力来奴役人的人；是认识宇宙的人，而不是歪曲宇宙的人”基于这一认识。伏尔泰（     ）

A．提倡个性自由，阐释人性之美

B．提倡权力的制衡，防止暴政

C．倡导人民主权，反对君主专制

D．否定外在权威，推崇理性思考

10 . 中世纪的欧洲，人们普遍认为上帝是宇宙的中心；16世纪，哥白尼否定天主教会宣扬的“地心说”；18世纪法国思想家狄德罗则用人的视角展开对世界的认识，组织编纂了《科学、美术与工艺百科全书》。这一变化表明欧洲（     ）

A．探究宇宙本原	B．重视科学创新
C．放弃宗教信仰	D．彰显理性精神