2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一

图：亚欧游牧民族大迁徙（3-6世纪）

材料二   表：1世纪至6世纪亚欧区域文明概况（部分）

区域	时间	概况
亚洲	1世纪中叶	大月氏人被匈奴人击败并西迁，联合吐火罗人，建立贵霜帝国。这个帝国是游牧民族在入侵农耕世界并定居以后建立的具有高度经济文化的文明古国。
	3-5世纪	匈奴、鲜卑等游牧民族南迁中国黄河流域，建立多个政权，历史上称为“五胡十六国”，后北魏孝文帝进行了封建化改革。
	4-6世纪	嚈哒人自蒙古草原南迁至中亚南亚，灭亡贵霜帝国，迫使萨珊波斯称臣纳贡，并大举进攻印度，在北印度立国。嚈哒人先后接收波斯和印度文化，在南农北牧两个世界的交往中起了桥梁作用。
欧洲	4-5世纪	日耳曼人各部族在罗马帝国境内不断南迁，于476年灭亡西罗马帝国，建立一系列日耳曼人国家，并且在日耳曼因素和罗马因素的双重作用下，逐渐形成中古西欧以经院哲学、骑士文学和市民文学为主要内容的文化。

——以上材料摘编自吴于廑主编《世界史·古代史编》

综合以上材料信息，自选视角拟定一个论题，结合所学知识加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）

3 . 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。

材料一

图1 15世纪世界的种族分布图            图2 20世纪世界的种族分布图

——［美］斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二

美国幅员辽阔，种族杂糅，国民中没有哪一部分人能有效地处于主宰地位。在这样一个国家里，多元化并非人们一开始就抱有的理想，而是互不兼容所造成的惨重代价迫使他们彼此相安共处的结果。美国各种发财致富的机会，也给人们的精力提供了另一条出路，使大家感到对现存物质条件的争夺没有为全体人民扩大生产来得重要，并使齐心协力者有所报偿，因此也就顾不上去计较那许多分歧了。

——摘编自［美］索威尔《美国种族简史》（1981年）

(1)根据材料一，指出15世纪到20世纪美洲种族分布的变化，并结合所学知识从经济角度解释变化的原因。
(2)结合材料一、二，分析外来移民对美国社会的影响。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   史料一   宋代李昉等编慕的《太平御览》第787卷中“毗加梨国”部分引用了《宋元嘉起居注》：“五年，天竺毗加梨国王月爱遣使上表，并奉……白旃檀六段……”（“宋元嘉五年”是指南朝刘宋王朝元嘉五年，即公元428年）

史料二   成书于五代十国的《日华子本草》中记载：“檀香，热，无毒”，“治心痛，霍乱。肾气腹痛，浓煎服；水磨敷外肾并腰肾痛处。”

史料三   1974年在福建省泉州湾发现的南宋古沉船是我国目前另止第一艘被发现的海外返航的古代远洋海船。图3为这艘沉船遗址中出土的檀香。

材料二   16世纪中叶，葡萄牙人以澳门为据点，垄断了对中国的檀香木贸易。

18世纪中叶，英国取代葡萄牙谋取了对中国檀香木贸易的巨额利益，并且与檀香木原料产地印度迈索尔王国发生多次战争。

1830—1856年，殖民商人将东印度群岛和南太平洋十余个岛屿上檀香木砍伐殆尽。

1840年，西澳大利亚成为中国檀香木的主要进口地。但关于此地产的檀香木是否应当归入檀香属，植物学家意见不一。

19世纪中期，檀香文化传至欧美。欧美消费者效仿东方构建了一套焚烧檀香木的文化仪式，檀香制成的精油被誉为“东方神药”。

19世纪中期，欧洲生产精油或制造药物的化学工厂成为印度迈索尔檀香木的主要买家。

20世纪初，西澳大利亚檀香木的主要销售市场开始转向欧美。

1920年前后，印度科学学院的学者们在各种刊物上宣传西澳大利亚的檀香不是真正的檀香、西澳大利亚的檀香精油没有药用效果。西澳大利亚檀香归属之争又起。

1930年前后，英国皇家梳物园拒绝西澳大利亚当局申请将西澳产檀香木归入檀香属的申请。

——吴羚靖《帝国的知识生产；20世纪初全球檀香贸易与檀香植物属名之争》

(1)檀香的原产地不在中国，是一种由海外传入中国的香料。根据材料一的三则史料探究檀香的历史，指出其史料价值，并做出合理推断。
(2)从材料二中提取两条或两条以上的信息，围绕檀香木的历史提炼一个论题，加以阐述。（要求；写明论题，史论结合，表述清晰）。

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   天下图是古代中国人绘制的世界地图。汉唐时期天下图绘制在丝绸上，绘制者是高官重臣；宋代刻在立于官学的石碑上，为科举考试服务；1550 年左右，产生了作为民间大众读物的雕版印刷“天下名胜舆图”，绘制者是底层知识分子。

从晋代开始，直到清朝灭亡，中国历史虽然经历了一次又一次剧烈的震荡，包括国家政治上的王朝更替及异族入主、思想文化上的佛教西来及西学东渐，但在单幅“天下图”上，中国居中、周边环绕的传统一直延续，未曾中断。此外，自明朝末年开始，利玛窦等来华传教士所介绍的西方地理学新知识不仅没有遭到排斥和禁绝，反而通过加工改造被吸收到中国传统的单幅“天下图”中，最终成为中国地图文化的组成部分之一。只不过那些经过加工改造的西方地理学新知识已经面目全非，严重变形。

——摘编自龚缨晏《中国古代单幅“天下图”演变谱系》

(1)根据材料并结合所学知识，指出中国古代“天下图”演变的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析中国古代“天下图”蕴含的文化价值和外交价值。

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   1642年，意大利传教士卫匡国到达中国。1643-1650年，他游历江南诸多地方，致力学习汉文华语，阅读中华典籍舆志，对中国历史文化极富造诣。1650年，他被罗马教廷任命为杭州地区耶稣会会长。

1653年，卫匡国作为天主教耶稣会中国副教省代理人前往罗马教廷为中国礼仪辩护，最后以他的见解获胜。罗马教廷事后颁布敕令称，中国教徒的敬天祭祖尊孔等礼仪只要无碍于天主教的传播均可照旧进行。

1655年，卫匡国用西式方法绘撰、编著的《中国新地图集》在欧洲出版。这是一部完整的中国地理著述。全书内有17幅地图，中国总图一幅，直隶、山西、陕西、山东、河南、四川、湘广、江西、江南、浙江、福建、贵州、云南各一幅，此外，含日本地图一幅。该书双面印刷，还有171面志文，19面目录，可以查明包括长城在内的中国各地城关的经纬度，均按照省份和城市大小排列。在具体内容上，该书不同于中国官私地理志书偏重政治建置的风格；更好地体现了欧洲地理学所主张的综合性学科的性质。《中国新地图集》成为当时欧洲了解中国地理的必读之书，引起欧洲地理学界的重视，一经出版便被译成多种欧洲文字版本，产生了极大的反响。

——摘编自杨雨蕾《〈中国新地图集〉和十七世纪欧洲的中国地理认知》

(1)根据材料并结合所学知识，简析《中国新地图集》出版的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识，概括《中国新地图集》的特点，并说明该地图出版的影响。