1 . 根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。中秋始终承载着月圆人团圆、平安阖家欢的朴素观念。“团圆”的寓意主要反映了（     ）

A．民间传说在古代影响很大	B．中华民族的文化心理认同
C．中华传统文化源远流长	D．宗法观念一直没有改变

2 . 现藏北京故宫博物院的“九霄环佩”琴号称“鼎鼎唐物”,其造型古朴凝重,音色柔美悦耳，苏轼、黄庭坚等人均曾题刻此琴(如下图)。这表明（     ）

超迹苍霄，逍遥太极。 ——庭坚 蔼蔼春风细，琅琅环珮音。垂帘新燕语，沧海老龙吟。 ——苏轼记

“九霄环佩”琴

A．音乐艺术深受道家影响	B．题刻演变折射时代风貌
C．唐琴雅韵承载文人志趣	D．乐器制作工艺日臻成熟

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   花押，指古代公文契约上的草书签名或代替签名的特定符号。宋代花押不仅体现在人民生活与贸易往来之间，还体现在朝廷公文上。宋末元初人周密在《癸辛杂识后集》中记载：“余近见先朝太祖、太宗时朝廷进呈文字，往往只押字而不书名”。北宋时，文人志士追求个性抒发、标新立异的生活方式，花押作为一种个性化与艺术化融合的产物应运而生。宋徽宗受当时文人墨客的影响，结合草书或者篆书以及古文等元素，形成“天下一人”的花押。

——摘编自华叶《“花押”谈趣》

材料二

根据材料并结合所学知识，说明花押在宋史研究方面的功能，并简述花押文化研究的作用。

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   文天祥（1236－1283），南宋政治家、文学家、爱国诗人、民族英雄。与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。1256年，文天祥参加科举考试，高中状元。在集英殿的廷对中，他以“法天不息”为核心观念，要求皇帝改革政治，整顿军事，安国济民。考官王应麟称赞：“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石”。文天祥一生刚介正洁，“天性澹如”，“自拔于流俗”。其立于朝，以正直敢言著称，故常被免职而返乡；其官于地方，则关心民生疾苦，深得百姓拥戴；当元军铁骑踏遍江南大地时，一介书生起兵勤王，九死一生，其意坚不可摧。在兵败被俘后始终不被任何威迫利诱打动，拒绝投降。元世祖亲自许以中书宰相之职，仍为文天祥所拒……文天祥以一腔热血实现了其“慷慨为烈士，从容为圣贤”的人生理想。

——摘编自郑晓江《从文天祥之人格气节看中华民族精神的特质》

(1)根据材料并结合所学知识，概括文天祥成为“民族英雄”的推动因素。
(2)根据材料并结合所学知识，评述文天祥人格气节对中华民族精神的影响。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   北宋前期，为了维护扬雄的道统地位，不少士人积极为扬雄颂莽辩解。北宋中期，王安石一派积极为扬雄仕莽寻求儒家义理上的合理性解释。赵宋南渡后，由于塑造王安石乃北宋灭亡罪魁的意识形态需要，以及现实政治局面急需强化忠节观念，扬雄和冯道一起成为士人批判失节现象的标靶。至朱熹在《资治通鉴纲目》中书“莽大夫扬雄死”，扬雄“莽大夫”的身份被确立下来。两宋忠节观念的强化，既表现在对扬雄和冯道这样负面人物的否定上，也表现在对屈原、陶渊明、杜甫等正面人物的再发掘和新诠释上。

——摘编自郭畑《从宋人关于扬雄仕莽的争论看忠节观念的强化》

材料二   清廷“崇朱”，注重纲常伦理，“忠节”作为其中核心范畴在由官方主持编修的方志中受到高度关注。清代的安庆方志无论府志还是县志，均设有“忠节传”，且“忠节”人物数量也较明志有较大幅度增加。清代安庆方志中“忠节传”虽有“矜其乡贤，美其邦族”的需要，但更多地让渡于凸显“忠节”主旨的要求，“忠节”事迹的书写则越来越简略。考察康熙十四年安庆府志“忠节”篇所载“忠节”人物，基本都是反抗张献忠等部或流寇土贼，而不是对抗清政权。再如康熙六十年府志《忠节传》，所录61位明人竟全部是明末“忠节”者，甚至为突出明末“忠节”者，连著名人物左光斗都不再记载。

——摘编自周毅《清代安庆方志中的“忠节”书写及其演变》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析南宋时期强化忠节观念的原因。
(2)根据材料二，概括清代方志中的“忠节”书写的主要特点。

6 . 对于清代的乾嘉考据学，以往学者多认为它是“文字狱”导致的消极后果。后来也有学者提出通过考辨、诠释来评判前人的学术得失，发明原典大义，也是文化传承发展的基本方法。据此可知清代（       ）

A．考据学的产生具有学术背景	B．统治者支持乾嘉学术的发展
C．乾嘉学派比较重视经世致用	D．考据学研究的方法科学先进

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   《礼记·礼运》是战国末年、秦汉之际儒家学者假托孔子之名的思想集合。其用精炼的语言描绘了一个理想的“大同”社会：“天下为公，选贤与（举）能，讲信修睦”，人们不仅仅奉养自己的父母，也不仅仅抚育自己的子女，“使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，男子有职分、女子有归宿，物尽其用、人尽其力，“是故谋闭（杜绝）而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。”

——据《礼记·礼运》等

材料二   “理想国”一词出自古希腊哲学家柏拉图（公元前427—前347年）的经典著作《理想国》。为了维护奴隶主贵族统治，柏拉图提出了一套政治方案。在理想国中，男女平等，国民中出类拔萃者被选出来。理想国居民分为三个等级：哲学家王、军人和生产者，他们的德性分别是智慧、勇敢和节制。这三部分人各安其位、各任其事，就会实现正义和国家和谐。柏拉图指出，众人虽非一土所生，彼此都是兄弟，但是神工在铸造他们的时候，在有些人身上加入了黄金，在有些人身上加入了白银，在有些人身上则加入了铁和铜。

——据柏拉图《理想国》等

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括经典中所描绘的“大同”社会和“理想国”的相同点。
(2)根据材料一、二，指出“理想国”有别于“大同”社会的不同之处，并结合所学知识分析其原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识，从文化传承的角度，说明两种社会构想共同的历史价值。

8 . 据《礼记·大学》记载，汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新”；《诗经·大雅·文王》曰：“文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新”。这可以说明中华文化的基本精神是（     ）

A．守正创新

B．因时而动

C．天人感应

D．兼收并蓄

9 . 中华文明独具特色，源远流长，生生不息。

材料一

材料二   晚清时期民族危机不断加深，中国社会各阶层努力探求救国之道。

(1)根据材料一，指出表中①②③的史料类型。任选两则史料分别说明其史料价值。
(2)根据材料二，请将时间轴中①②所代表的晚清时期的探索补充完整。在四件大事中任选一件，说明其实践效果。