不同时节的稻米食俗
时间 | 节日 | 米食 | 活动 | 传说 | 寓意 |
农历正月初一 | 春节 | 年糕 | 祭祖、吃年糕 | 纪念伍子胥 | 年年高,幸福安康 |
农历正月十五 | 元宵节 | 汤圆 | 看灯展、吃元宵 | 楚昭王喜之 | 合家团圆,幸福美满 |
农历五月初五 | 端午节 | 粽子 | 赛龙舟、挂蒿草、吃粽子 | 纪念屈原 | 弘扬刚正气节 |
农历九月初九 | 重阳节 | 重阳糕 | 登高、赏菊、饮酒 | 恒景除瘟疫 | 孝敬老人,长寿健康 |
阳历十二月二 | 冬至节 | 赤豆粥 | 祭祖、喝赤豆粥 | 驱鬼逐疫 | 养生保健,嫉恶扬善 |
农历十二月初 | 腊八节 | 腊八粥 | 祭祖、喝腊八粥 | 纪念释迦牟尼 | 养生保健,返璞归真 |
A.改善了中华民族的膳食结构 | B.伴随着多样的宗教娱乐活动 |
C.体现了尊老孝亲的中华美德 | D.蕴含着丰富的中华文化内涵 |
材料 闽台地区的百姓将护境保民、代天巡狩的历史上某位英雄或偶像称为“王爷”。由王爷崇拜发展起来的重要民俗活动“送王船”(图2),它包括一套完整的从迎王、造王船到王船化吉的仪式,借以匡扶正义、赏善罚恶,是闽南人热爱海洋、依赖海洋的生活传统和海洋带来的生死考验之间寻求人与海洋可持续联系的重要方式。历史上,随着闽南人的外迁、漂流,“送王船”流传到中国的台湾和东南亚等地,并在当地传承至今。2020年12月,中国和马来西亚联合申报的“送王船——有关人与海洋可持续联系的仪式及其相关实践”项目被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
——摘编自孙秀锦《送王船》等
“送船王”场景
根据材料并结合所学知识,评析“送王船”这一民俗的积极作用。
A.体现了当今世界多元一体的特征 | B.充分展示了中国的文化自信 |
C.与传统的农耕文明的节奏相呼应 | D.利于推动中国文化走向世界 |
A.崇德尚贤 | B.勤俭节约 | C.以民为本 | D.道法自然 |
材料一 儒家思想在传统中国社会的影响是无处不在的,从个人道德、家族伦理、人际关系,到国家的典章制度以及国际的交往,都在不同程度上受到儒家原则的支配。从长期的历史观点看,儒家的最大贡献在为传统的政治、社会秩序提供了一个稳定的精神基础。
——余英时《现代儒学论》
材料二 孔子其人,即之则温,仰之弥高,他能使人们获得极大的鼓舞来崇敬他的观点,并且令其相信这些观点能够经世致用。他的理论内涵博大,博施济众,绝不平淡肤浅。人们追随他,因为他确实最能领悟那个时代的中国文明,知道她如何才能趋于完美。中国文明是一个崇奉学识的文明,所以孔子的理论价值无量。
——摘编自(美)牟复礼《中国思想之渊源》
请结合材料及所学知识,以“儒学思想理论与中国古代文明的联系”为主题,自拟题目,进行论述。(要求:论点明确,论述清晰,史论结合)
材料 唐宋时期的家训(节选)简表
家训名称 | 作者 | 内容 |
《帝范》 《戒皇属》 | 李世民 | 抚九族以仁,接大臣以礼。每著一衣,则悯蚕妇;每餐一食,则念耕夫。夫食为人天,农为政本。 |
《杨氏祖训》 | 杨万里 | 男子以血汗为营,女子以灯花为运。栽苎种麻,助办四时之衣食,耕田凿井,安排一岁之种储。 |
《女论语》 | 宋若莘、宋若昭姐妹 | 分立身、学作、学礼、早起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、营家、待客、和柔、守节共十二章。 |
《居家杂仪》 | 司马光 | 居闲无事,则侍于父母舅姑之所。容貌必恭,执事必谨。言语应对,必下气怡声。父母舅姑不命之坐,不敢坐。不命之退,不敢退。 |
《童蒙训》 | 吕本中 | 主要讲述了尽孝、明礼、诚信、风节、仁慈、谨慎、庄重、勤劳等方面的道德要求。 |
《示儿》 | 陆游 | 人生百病有已时,独有书癖不可医。愿儿力耕足衣食,读书万卷真何益! |
——据陈志勇《唐宋家训研究》等
根据材料并结合所学知识,对唐宋时期家训文化的繁荣加以评析。
作者 | 诗句 |
杨炯 | 匈奴今未灭,画地取封侯。 |
郭震 | 塞外虏尘飞,频年出武威。 |
骆宾王 | 龙庭但苦战,燕领会封侯。 |
令狐楚 | 未收天子河湟地,不拟回头望故乡。 |
A.积极进取的社会风尚 | B.诗人思念家乡的苦闷之情 |
C.将士渴望和平的心态 | D.边疆动荡危机四伏的形势 |
A.提倡节约,体恤民生疾苦 | B.重视道德,富有人文关怀 |
C.弘扬周礼,维系社会秩序 | D.批评奢侈,反对物质享受 |
A.人文情怀 | B.自然因素 | C.生产方式 | D.儒家思想 |
A.侨民对祖国的认同 | B.唐朝的盛世局面 |
C.晚清中国深受屈辱 | D.天朝上国的迷梦 |