A.成为西欧文化主流 | B.挑战了教会的权威 |
C.以人文主义为内核 | D.缓和西欧社会矛盾 |
A.基督教教育的特点 | B.宗教改革兴起的根源 |
C.基督教服务于王权 | D.基督教传承世界文化 |
A.具有教化功能 | B.凌驾于国王之上 |
C.奠定西欧文化 | D.文明具有多样性 |
A.拜占庭帝国与中国交往密切 | B.俄罗斯深受拜占庭文化影响 |
C.双头鹰的象征意义是专制王权 | D.双头鹰文化具有时空的延续性 |
材料一 整体主义原则是中国封建社会最重要的道德原则,它认为群体的利益绝对高于个人的利益。一切个体皆没有独立的自己的价值,个体的存在和价值,完全是由社会群体派生。以宗法、血缘和自然情感为纽带,中国传统文化强调约束个性,培养群体人格,个人只能以“孝”、“忠”为坐标在家族、血缘中寻找自己的安身立命之所。与中国不同,西方的价值观念是以个人本位为基础的,个人本身具有最高价值。人们有决定自己生活和前途的自由和权利。而社会只是达到个人目的的手段,国家和社会的使命就是要保护个人的权利。
材料二 陈独秀认为:“世界民族多耶,以人种言,略分黄白,以地理言,略分东西两洋。东西洋民族不同,而根本思想亦各成一系。”李大钊认为:“南道之民族因自然之富,生产之丰,故其生计以农业为主,其民族为定住的。北道之民族因自然之赐予甚乏,故其生计以工商为主,其民族为移位的。惟其定位于一所也,故其家族繁衍;惟其移住各处也,故其家族简单。家族繁衍故行家族主义;家族简单故行个人主义。’
——摘编自杨胜利《从“群体本位”与“个人本位”看中西文化价值观的差异》
(1)据材料一,概括中西方传统价值观念中对“群体”与“个人”关系认识的差异。(2)据材料二,归纳李大钊和陈独秀对中西文化差异影响因素的共同认识。并结合所学知识,分析中国传统文化价值观形成的原因。
A.丰富了人类的知识 | B.形成了基督教神学体系 |
C.形成了悲剧和喜剧 | D.创造了西方史学的经典 |
材料一 自然神论是17世纪英国产生的一种思想流派,这个思想流派的最大特点就是认为上帝是一个理性的创造者、一个高明的数学家,或者一个伟大的钟表匠。上帝按照理性的法则创造了世界,所以这个世界充满了理性的规律,这样就把自然世界变成了科学研究的对象。同时,自然神论者又认为,基督耶稣是一个道德楷模,他对人们的救赎主要表现为道德方面的启示,所以人们信仰基督的主要意义就在于提高自己的道德水平。当伏尔泰和法国老一辈启蒙思想家在批判天主教专制时,他们都是高举着自然神论的大旗。他们从来不敢说自己不信仰上帝,而只是强调,他们信仰的是一个理性的上帝,一个充满了道德色彩的上帝,这是与天主教所宣扬的那个充满了奇迹的、暴戾的上帝完全不同的。
——摘编自赵林《西方哲学史讲演录》
材料二 法国大革命后兴起的浪漫主义思潮充满了反抗的呼声。卡菜尔宣称:“我根据我本身的经验宣布,世界不是机器!”针对启蒙运动的理性主义,伯克宣称,理性不过是人性的“一部分,而且绝不是最大的部分”。柯勒律治补充说,纯粹的“算计能力”低于“创造性的素质”启蒙哲学家攻击传统的基督教,提倡“自然神论”或理性宗教,实际上是把上帝看成一个机械师。浪漫派则反其道而行之,陶醉于各种神秘事物。夏多布里昂说,没有比神秘事物更让人开心的了。在理性时代,宗教信仰不过是一种礼节性的行为并陷入沉寂,而它现在重新受到青睐。
——摘编自【美】斯特龙伯格《西方现代思想史》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括17世纪欧洲自然神论的主要内容,并简析自然神论的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,说明反自然神论兴起的原因,并评价法国大革命后兴起的浪漫主义思潮。
A.将神话故事人性化 | B.科技文化繁荣发达 |
C.男女社会地位平等 | D.建筑凸显人文精神 |
A.始终关注人文主义精神 | B.研究的重点是诡辩术 |
C.对真理的探索逐渐深入 | D.发展历程具有延续性 |
A.确立了人权自由的政治目标 |
B.大大削弱了上帝的神圣性 |
C.强调了人是现实世界的主人 |
D.有利于构建近代民族国家 |