2 . 商朝统治者宣扬自己是天神“帝”在人间的代表，要求臣民绝对服从。西周统治者用“天”代替“帝”来表示主宰命运的神灵，并提出“天命靡常”“以德配天”等主张。这一变化表明，该时期（     ）

A．政治领域弥漫着神权意识	B．统治思想具备了民本色彩
C．传统天命观逐步走向衰落	D．皇帝制度的雏形已经出现

3 . 与商王信奉的占卜不同，周王信奉的占筮内容极广，主要包括"八故",一曰征(战事)、二曰象(风云灾变)、三曰与(与人以物)、四曰谋(策划谋议)、五曰果(事成与否)、六曰至(来到与否)、七曰雨(降雨与否)、八曰瘳(病愈与否)。这反映出（     ）

A．殷周之际社会动荡	B．天命观念遭到质疑
C．人文理性色彩的增强	D．王权与神权尚未结合

4 . 商周时期“藏礼于器”。到春秋晚期，在今太原金胜村晋国赵卿墓中出土了25鼎、14豆等，经过考古学家分析该墓陪葬的青铜礼器应为比较完整的一套太牢九鼎和一套大牢七鼎。考古发掘的这一现象可用于研究，当时（     ）

A．宗法等级制的瓦解趋势	B．民营手工业的发展进步
C．封建政治体制初步建立	D．人民生活水平相应提高

5 . 春秋时期，一些贵族因为种种原因往往离弃宗国，避入他邦，重新入仕，加入到异姓大夫的行列中。战国时期，更有苏秦这样的“游士”背井离乡、四处游说，以寻求统治者的赏识，实现自己的政治抱负。这些现象表明该时期（       ）

A．阶层流动成为常态	B．选官注重个人才能
C．宗法体制遭到破坏	D．变法改革渐成潮流

6 . 许倬云说：“西周分封，诚然有其巧妙之处，却也有先天带来的弊病。”分封制在西周初年巩固了政权，但到了西周后期却造成了王室衰微的局面，其原因是分封制（     ）

A．给予诸侯世袭性和自主性的权力

B．与中央集权不断加强的趋势相悖

C．无法适应社会生产力的迅速提高

D．破坏了统治集团内部的亲缘关系

9 . 春秋列国在诸大夫会议和国人会议中讨论的和决定的多是国之大事。国君如有认为犯了玷辱邦国的错误，即使是不可避免的，也应当在诸大夫会议上，特别是在国人会议上，对众表示罪己，建议改立自己的儿子或公族他人为君。这一现象表明春秋时期（     ）

A．政治局势分裂动荡	B．具有原始民主制的遗风
C．贵族拥有广泛特权	D．思想争鸣影响政治稳定

10 . 西周司法模式的核心特征在于授权，即通过审判权的个别授予方式，而不是建立专门的司法官员体系来实现王朝的司法职能。被授权者以王朝代言人的身份处理争端、消除纠纷、团结力量、控制权贵。这一做法（     ）

A．表明依法治国观念受到推崇	B．一定程度上侵蚀了国家权力
C．强化了周天子对基层的治理	D．促进了统治疆域的不断扩大