材料一 文若虚羡慕“别人经商图利”，便买了一些橘子，跟着“专一做海外生意”的同乡出海。橘子在吉零国大受欢迎，文若虚净赚近千倍利润。返航时，水手“扯起半帆”，漂至一无人岛躲避风暴。文若虚在岛上捡回一个龟壳，后由在福建经商的波斯人玛宝哈出价白银五万两收购，二人“议定立契”，“合同为照”。从此，文若虚“家道殷富不绝”。
——摘编自明代凌濛初《初刻拍案惊奇》
材料二 《一千零一夜》故事多处涉及“中国元素”。如辛伯达第七次航海时抵达了中国，并得到一位善良老人的帮助。在《阿拉丁与神灯》原版故事中，主人公阿拉丁是一位中国人，其日常生活充满了沐浴熏香等典型的阿拉伯色彩，也出现了饮茶、喝交杯酒等中国习俗。
——摘编自《一千零一夜》
材料三 在广州象岗，考古学者从西汉初年南越王墓中发掘出犀形璜、犀角杯、陶犀角等制品。这些制品，有学者认为是从东南亚、南亚等产犀地，经由海上丝绸之路输入中国。
——摘编自王子今《西汉南越的犀象——以广州南越王墓出土资料为中心》等
(1)从材料一中提取故事情节，分别概述其所反映的历史现象。
(2)根据材料二并结合所学知识，评析《一千零一夜》“中国元素”的史料价值。
(3)有学者反对南越王墓犀牛制品系舶来物，认为其恰恰证明了西汉初年岭南本地产犀。如果要确证这一问题，你认为还需要哪些类型的史料？
新中国成立以来，我国中小学教科书政策随着时代变迁而演变。下表是新中国成立以来，我国中小学教科书政策的发展脉络。
| 时间 | 政策演变 | 基本情况 |
| 1949年—1984年 | “一纲一本”政策的曲折发展 | 新中国成立初期，新生政权将教科书建设放在重要位置。1950年底，我国组建了专业教材出版社——人民教育出版社；文革期间，人民教育出版社被解散，统编教材遭到全面禁止，教科书编写权下放至地方和学校；改革开放初期，教育领域拨乱反正，修订全国统编教科书，将教科书“国定制”治理模式进一步细化。 |
| 1985年—2000年 | “一纲多本”政策的萌芽阶段 | 为适应社会变迁和教育事业发展，人民教育出版社编制十年制和十二年制两版教材，这是“一纲一本”政策调整的重要标志。1986年，教育部设立教材审定委员会，提出有领导、有计划地实现教材多样化，以适应不同地区需要，各地教育差异性得到尊重；1996年，根据需要，国家教委对教材审定各方面作出详细安排和规定，教科书也从“国定制”变为“审定制”。 |
| 2001年至党的十八大 | “一纲多本”政策的落实阶段 | 在民主开放的政策环境中，我国中小学教材建设发生较大变化。 1999年颁发的《面向21世纪教育振兴行动计划》对教育改革进行全方位部署，“一纲多本”在新课改背景下开展；2001年颁布《基础教育课程改革纲要（试行）》规定实行国家基本要求下的教材多样化政策，新课改着眼于不断发展的国内外环境，努力促进我国教育水平整体提升。 |
| 十八大至今 | “一纲多本”政策的调整阶段 | 十八大以后，党和国家从国家意志的体现和国家事权的彰显角度重视教材建设的价值和意义。2017年3月国家教材委员会成立，办公室设在教育部；同年9月，中小学部分学科教材统一使用“部编本”；2019年，所有年级全部使用部编教材。“一纲多本”教科书政策的调整扭转了教材发行及使用过程中过于市场化的局面，有利于把握正确的政治方向和育人方向，同时提高了教材质量。 |
——整理自卢德生、王垚芝《新中国成立以来我国中小学教科书政策的演变》
根据材料并结合所学知识，围绕“中小学教科书政策演变”为主题，自拟论题并予以论述。（要求论题明确，立论有据，语言准确，逻辑清晰。）
材料 1927年年初，青年学生李平心受国民革命感染，积极宣传马克思主义思想。七七事变后，李平心先后编写出版了《抗敌战略论《民族统一战线论》《战时的青年运动及青年工作》等著作。在上海地下党组织动员下，李平心在中华职业补习学校（俗称“上海抗大”）举办哲学讲座，深受进步青年的欢迎。面对国民政府对陕甘宁边区实行武装封锁并发动皖南事变的行径，李平心在《民族公论》上海周报》等刊物上发文予以揭露和抨击。抗战胜利后，李平心参与中国民主促进会的创建工作，并发表文章和公开演说，严厉抨击蒋介石的内战阴谋。全面内战爆发后，国统区的一些知识分子，企图在革命与反革命、民主与独裁之间搞折中，李平心发表《论“第三方面”与民主运动》,批评中间路线的幼稚和糊涂，呼吁广大人民为争取一个光明、民主、自由的新中国而奋斗。
——摘编自刘迪《礼赞大师李平心：站在国家和民族的立场上思考》
(1)概括李平心在新民主主义革命后期的贡献，并指出这些贡献体现的时代主题。
(2)简析李平心为新民主主义革命事业作出贡献的原因。
| A．重农抑商 | B．奖励军功 | C．什伍连坐 | D．推行县制 |
材料一 在古代中国，基本上以万里长城和天山山脉为界，北方是游牧民族，南方为农耕民族。除商贸往来，战争、劫掠也是各民族互动交往的一个重要内容。进入匈奴地区的汉人，带去了中原先进的农业生产技术……改变了匈奴单一的游牧经济，出现了农业、手工业等多种经营，并出现了城市。中原的文字和计算方法也被匈奴人接受。进入中原的匈奴人也在血统、文化上给汉民族以影响。音乐舞蹈、饮食文化、平等观念的传入，又给汉文化带来新的生命力。这些流动的人群，既是本民族文化的传播者，也是异族文化的接受者。
——摘编自刘爱兰《民族大迁徙对中西文化发展的影响》
材料二 在推进“汉化”改革的过程中，孝文帝充分展示了他对于汉族先进文化的学习热情。……与努力学习南朝的先进文化同步，孝文帝也着手推出了一系列“移风易俗”的举措。……对孝文帝及其主持的“汉化”改革，我们如果将它放到更久远、更广阔的时空里去考量，可能更容易看清楚它的意义所在。
——胡阿祥、刘志刚《北魏孝文帝：师法先进，厉行改革》
材料三 历史上许多民族创造过原始文字，只有极少几个民族的文字达到完备地记录语言的成熟程度，成为严格意义的“自源”文字，汉字即是其中之一。而日文、朝鲜文和越南文字都属受到汉字影响的“借源”文字。由于中国周边的这些国家和地区先后经历了对汉字的学习、借用、仿造和创造阶段，因而形成了一个“汉字文化圈”。
——王颖喆、孙妍《汉字文化圈与中华法系》
(1)根据材料一并结合所学，以汉朝为例分析汉人是如何成为“本民族文化的传播者”。
(2)根据材料二并结合所学，概括北魏孝文帝推出的一系列“移风易俗”的措施并分析其意义。
(3)根据材料三，指出中华文化影响周边国家的史实。
| A．缓和了统治集团内部矛盾 | B．达到了富国强兵的目的 |
| C．加大了政府对工商业干预 | D．减轻了人民的差役负担 |
| A．中原文化发展水平高于川蜀地区 | B．中华文明多元一体格局初步形成 |
| C．川蜀地区青铜冶炼技术水平较高 | D．中原王朝与川蜀地区有密切联系 |
①所有权 ②经营权 ③承包权 ④分配权
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
| A．从事实上废除了世卿世禄制 | B．与奖励耕战的政策有所相悖 |
| C．是以民众为防范对象的制度 | D．是对旧贵族加强制约的制度 |
| A．内容真伪无需考辨 | B．史料类型属于图像史料 |
| C．价值高于传世文献 | D．能与《论语》相互印证 |
