1 . 春秋时期，鲁国大夫季孙氏使用了“八佾”，孔子知道后气愤地说：“是可忍孰不可忍”。季孙氏的这一行为主要与孔子的下列哪一方面主张严重相悖？

A．仁

B．义

C．礼

D．信

2 . 冯天瑜曾指出中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”，即从政治角度讲，有为百姓而“鸣”，有为统治者而“鸣”。诸子百家中为百姓而“鸣”的民本思潮和为统治者而“鸣”的专制主义分别是

A．墨家、儒家

B．法家、道家

C．儒家、法家

D．道家、儒家

3 . “在纷乱的春秋战国时代，他们想通过个人道德修养来恢复秩序和社会和谐”。“他们”是

A．孔子、孟子

B．老子、庄子

C．韩非、李斯

D．荀子、墨子

4 . 孟子将孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说，其逻辑起点是

A．人性本善

B．人性本恶

C．“仁”是儒家思想的核心

D．“仁政”是儒家追求的目标

5 . 阅读材料，回答问题。

一位网友在其文章《东亚意识与儒家文明》中提到：文化概念上的东亚，传统性差异小一些，现代性差异大一些。在现代化开始之前，东亚至少有以下几点是共同的：（一）曾经有一个“书同文”的阶段，即共同使用汉字作为书面语言的载体。尽管后来日本、朝鲜、越南都分别创造了自己的文字，但用汉字书写的历史和文献已经构成了他们文化传统的一部分。（二）尊奉孔子为圣人，在日常生活中尊奉孔子的教导；又“祭神如神在”，建立孔庙，按时祭祀孔子。（三）接受儒家思想作为治国指导思想。各国在政治生活、社会生活乃至家庭和个人生活等多方面，均把儒家思想奉为正统思想，贯彻和恪守儒家思想。这三个共同点是至关重要的，足以支撑诸如“汉字文化圈”、“中华文化圈”、“儒家文化圈”等概念的成立。

问题
（1）19世纪，西方影响进入之前，儒家文化圈中的东亚国家是指哪些国家？
（2）概述儒学对对古代东亚文化圈国家的影响。

6 . 孔子认为要改变春秋时期礼崩乐坏、动荡纷争的状况，首先应该

A．要求统治者对人民礼法兼治、王霸并用

B．要求统治者实行“仁政”，结束连年混战局面

C．重视外在的社会规范和刑罚制度来约束人民

D．重建周礼的权威，以礼规范约束人们的言行

7 . 变革的时代

材料一 易大传：“天下一致而百虑，同归而殊途。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。

材料二 夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰：“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰：“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。

——司马迁《史记太史公自序》

问题
（1）材料一中“天下”指的是什么时代？
（2）“天下一致而百虑，同归而殊途”是对这个时代历史现象的一种总结，结合材料和所学知识，简单解释这句话的含义？
（3）材料二是司马迁对儒家、法家的评价，对材料二的观点做一总结。

8 . 儒学的传承

问题
（1）指出古代儒学发展的三个阶段，归纳儒学在传承发展中呈现的鲜明特点。
（2）综观东汉以来的时代变化，概括儒学面临困局和挑战的主要原因。
（3）宋人在复兴儒学方面，是如何体现“包举宇内，囊括天下”的？

9 . 思想繁荣的时代

东周社会经历了巨大的变化，经济、政治都得到迅速的发展。……人的思想现在可以自由驰骋了。……中国这一思想繁荣的时代与古希腊的哲人时代、希伯莱的先知时代及古印度的佛陀及其他早期宗教领袖的时代几乎是同时产生的。……不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳，各自朝着不同的方向发展下去

——费正清《中国：传统与变迁》

问题
（1）东周社会经历了哪些巨大的变化？
（2）分别列举这一时代“使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳，各自朝着不同的方向发展下去”的思想家（或宗教领袖）及其主要观点。

10 . “仁者，爱人”在孔夫子看来，“爱人”应始于爱

A．君主

B．父母

C．兄长

D．夫妻