A.宗教信仰发生显著改变 | B.战乱导致牛的数量骤减 |
C.南北制度改革相互影响 | D.农业生产被统治者重视 |
A.边疆少数民族内迁 | B.华夏族群的认同 |
C.民族矛盾得到缓和 | D.少数民族封建化 |
材料一曹操借鉴了汉代西域屯田的成功经验,于公元196年实行《置屯田令》。屯田采用军事化组织形式,主要分为军屯和民屯两种形式。民屯的劳动力主要来自流民,军屯的劳动力自然为军人。曹魏的屯田制主要目的是在尽量短的时间内生产充足的军粮,保证战争的需求。早期屯田是曹操应付北方地区统一战争的事业的一部分。司马氏掌握政权后,出于对屯田兵的担忧,最终废弃屯田。北魏太和年间,中国北方地区已经统一,但社会重新基本安定以后,流民返回故里时却发现土地已被别人占据。同时,在长时间的战乱里形成的坞堡(一种民间防卫性建筑,大约形成王莽天凤年间,当时北方大饥,社会动荡不安。富豪之家为求自保,纷纷构筑坞堡营壁)组织遍布北方地区,不仅占有大量耕地,而且隐匿户口,侵夺税利,严重损害了国家的利益。北魏实行均田制,一是为了将流动人口与荒芜土地对应起来,二是为了限制、消解战争中逐渐壮大起来的坞堡经济。
——摘编自宋文杰《北魏均田制与曹魏屯田制关系探讨》
材料二均田制的分配原则是按人口均等分配土地,农民在属于他们的土地上自由耕种,过着典型的小农经济生活。农民以向国家交付租调,体现着他们与封建国家的隶属关系。自北魏孝文帝太和九年(485年)下诏“均给天下民田”以后,均田制度相继为东西魏、北齐、北周及隋唐等封建王朝的统治者所采用,直到唐德宗建中元年(780年)两税法实施,均田制才退出历史舞台。均田制播扬海外,日本的班田、朝鲜的丁田,无不受其影响。这种封建土地制度是在拓跋族入主中原后出现的,它必然与拓跋族内部的社会经济发展有关,也与当时北部中国社会的经济、政治条件密切相联。
——摘编自薛振《论北魏均田制产生的社会原因》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,分析曹魏屯田制与北魏均田制的不同。(2)根据材料一、二并结合所学知识,简析北魏实施均田制的目的以及影响。
A.促进了江南地区的开发 | B.消除少数民族与汉族的矛盾 |
C.巩固了自身的割据政权 | D.最终导致了汉族王朝的覆灭 |
A.阻碍了国家统一局面的形成 | B.稳定了北方经济重心的地位 |
C.推动了生产耕作方式的改进 | D.遏制了军阀割据势力的发展 |
A.统一多民族国家发展巩固 | B.各民族间的隔阂已然消失 |
C.少数民族封建化程度加深 | D.各政权争夺统治的正统性 |
A.中国境内人类的活动 | B.早期国家的产生和社会变革 |
C.统一多民族国家的建立和巩固 | D.政权分立与民族融合 |
A.保证了北魏王朝统治长治久安 | B.激化了士族与庶族之间的矛盾 |
C.开启了少数民族封建化的进程 | D.意在整合社会力量以巩固统治 |
材料一 春秋时期,以孔子为代表的儒家最讲“夷夏之辨”,但强调的是大一统框架内的夷、夏之别。孔子作《春秋》,强调大一统,在大一统下明“华夷之辨”,标准则是是否符合西周礼乐文明,因而夷、夏可互变:夷用夏礼,即符合华夏文化,则进而为夏;夏用夷礼,则退而为夷。孔子崇尚周的礼乐文明,认为华夏文化优于其他文化,故强调“裔不谋夏,夷不乱华”,但并不排斥其他族类,其办学的方针即是“有教无类”,主张“修文德以来之”。以儒家为代表的传统夷夏观,虽然强调以华夏礼乐文化为标准相区分,但它是大一统视域下的“夷夏之辨”,究其实,是要将各族一统于礼乐文化,因而强调兼容并包,本质上是中华各民族在大一统框架下互动、交融与发展。
材料二 东汉以来,入主中原的各少数民族一边自称为华夏先王之后,与中原汉人族源相同,一边主动接受汉族文化,以华夏正统自居,在其统治范围内努力推行汉化政策,促进了民族交融与中华文明认同。中国历史由此进入由北方少数民族建立的政权与南方汉族政权并立、共为中华的南北朝时期。两晋南北朝是政治上的大分裂、大动乱时期,但也是民族大迁徙、大融合时期,既有边疆民族的大规模内迁,也有中原汉人向南方及其他边疆地区的流动。这种大规模的民族迁徙和文化交流,促进了中华民族的交融与发展,进一步加强了各民族间的内在联系与密不可分的整体性,强化了中华文明的统一性。
——以上均摘自刘正寅《从民族交融发展看中华文明的统一性》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括春秋时期儒家民族观的基本内涵,并分析其形成的历史背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出东汉以来民族交融的新变化,并简析这一变化的影响。
A.这是北魏崛起过程中的必然选择 | B.这是孝文帝改革成功的必要前提 |
C.中原“大传统”符合北魏的传统价值 | D.中原与边疆地区文化交流日益频繁 |