1 . 有学者指出，古埃及文化自身的独特性及其对周边地区和西方文化的孕育保存与发展是一个不断影响的过程。巴比伦的法典、腓尼基的字母文字等文明元素均为古希腊罗马文明的成长提供了营养成分，同时古希腊罗马的文明也推动着其他文明的发展。从中可以推断，世界文明（     ）

A．具有互鉴性和双向流动性	B．最早产生于古埃及地区
C．发展具有独特性和继承性	D．起源以文字发明为标志

2 . 古代印度文明史因20世纪初考古发现被上推到公元前3千纪。古代西亚文明最初只有《圣经》的零星记载，19世纪以来考古发现了大量遗址、泥版文书，才发现了苏美尔、阿卡德和古巴比伦等文明。这表明（     ）

A．人们对古代文明的认识是不确定的	B．考古发现能够创造新的古代文明
C．古代文明史的研究在过去重视不够	D．历史研究需要不断了解学术前沿

3 . 《汉谟拉比法典》对租赁关系作了具体规定。例如，租耕牛一年，租金为4库鲁（合1010.4公升）谷；如果耕牛在租用期间死亡，租牛者要负责赔偿。租佃土地的地租一般标准是收成的1/3至1/2。如果遇上自然灾害或其他原因歉收时，损失由承租者负责。这说明（     ）

A．古巴比伦实行土地国有制度	B．法典对高利贷活动进行保护
C．国家极力地保护土地私有权	D．法典着重维护奴隶主的利益

4 . 在古巴比伦的浮雕中，受到古巴比伦人崇拜的太阳神沙马什端坐在宝座上，国王汉谟拉比恭敬地站在他面前，庄严肃穆地接受沙马什授予他的象征权力的魔标和魔环。这表明，在古巴比伦

A．君权与原始宗教紧密结合	B．君权神授已成为社会共识
C．神权左右了居民生产生活	D．王权借助神权来巩固统治

5 . 保护黄河是事关中华民族伟大复兴的千秋大计。

人类学家发现，“大洪水”是世界多个民族的共同传说。《山海经·海内经》中有“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛”。大禹治水的故事在中国广为流传。

顾颉刚是“古史辨”派的创始人，王国维以实物材料研究古史所取得的成就对他产生深刻的影响。1923年在《与钱玄同先生论古史书》中，顾颉刚先生认为在甲骨文中并没有出现“禹”这个字，许慎的《说文解字》中对“禹”的定义是“禹，虫也”，因此，“禹或是九鼎上铸的一种动物，当时铸鼎象物，奇怪的形状一定很多，禹是鼎上动物的最有力者。”

遂公盨【xǔ2002年在海外文物市场上被偶然发现】是西周中期遂国的某一代国君所铸的青铜礼器。内底铭文10行98字。首句的“天命禹敷土，随山壑川（天命禹平治水土，凿山以疏流）”是目前所知关于大禹治水的最早记录。

北宋沈括言“今齐鲁间松林尽矣。渐至太行、京西、江南，松山太半皆童（光秃秃）矣”。“除河北备边之外，民力可用者惟东至登、莱（山东地区）西至秦、凤（陕西地区），南抵淮泗（淮河流域）而已。此数十州者，中土之根本，不可不惜也”。两宋时期的北方局面，使无论是北宋的“引黄北流”的治河方案还是南宋建炎二年（1128年）的“以水代兵”的军事防御方案，都未取得有利民生的结果。

——摘引自郑学檬《简明中国经济通史》

自至元元年（1264年）起的近20年间，黄河以北的各路府州都有大水记载。武宗至大三年（1310年）河北河南廉访司报告说“大抵黄河卧槽之时水势似缓，观之不足为害。一遇霖潦，湍浪迅猛。自孟津以东，土性疏薄，兼带沙卤，又失导泄之方，崩溃决溢可翘足而待”。元代运河走向与黄河夺淮正好是互相交叉，如何使黄河泛滥不影响到运河，这非常重要。

——摘引自韩茂莉《一条河贯穿了一个文明的进程-黄河历史上的六次改道》

(1)人类最早的文明出现于西亚、北非。说出两地古代文明的相似处。
(2)利用上述材料，说出你对“大禹治水”的理解。如何看待“古史辨”派提出研究东周以前的历史“宁可疑古而失之，不可信古而失之”。
(3)依据上述材料，结合所学知识，分析黄河泛滥改道的原因。为什么说“河运”关乎“国运”。

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   驿站是苏美尔人建立的一种为官员在旅途中提供食宿补给的场所。这一驿站系统发端于早王朝时期（公元前2900～前2371年），并在阿卡德王国（公元前2371～前2154年）、乌尔第三王朝（公元前2113～前2006年）得到进一步完善。苏美尔人的驿站只服务于因公出行人员，对人员及物资流动和巩固政权起到了重要作用，促进了人类历史上早期交通网络的诞生与发展。

——摘编自李智《苏美尔人驿站系统的形成及其作用》

材料二   大流士（公元前558～公元前486年）统治下的波斯帝国，是一个幅员广阔的国家，由亚、非的许多不同地区和民族构成。除了利用赫梯、亚述原有的驿道外，大流士又修筑了许多新的驿道，使之可以用来通行商队车辆、传递邮件、行军及运输粮秣辐重。为了保护驿道的交通安全，大流士在沿途各地区和沙漠的边界及大河的渡江处，都修筑有防御工事和驻扎卫成部队。大流士利用四通八达的驿道网，把国内最重要的经济、文化中心连接起来，这大大有利于发展商业贸易和协调国内经济生活。

——摘编自谢玉珊、徐虎《大流士一世改革与波斯帝国的全盛》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出苏美尔人驿站系统的特点及其历史作用。
(2)根据材料二，指出与苏美人的驿站系统相比，波斯帝国驿道建设的不同之处，并结合所学知识分析其原因。

7 . 如图中的黑色玄武岩石柱现藏于法国罗浮官，其上共有51栏楔形文字，用阿卡德语写成，顶部雕刻着太阳神沙马什，坐在王位上把权杖和戒指交给国王。该石柱反映了

A．法国拥有灿烂的远古文明	B．西亚统治者宣扬君权神授
C．非洲创制了最古老的文字	D．古代印度充满了神秘色彩

8 . 苏美尔人创造的国家模式和管理体制、崇拜仪式和传统、科技成就以及文学经典都是两河流域地区历代临摹、抄写和保存的经典，也被美索不达米亚广大区域的居民接受。据材料可知，苏美尔文明

A．是古代两河流域文明的榜样	B．融合了赫梯人的文化遗产
C．受到了伊斯兰教传统的影响	D．具有城邦至上的民族特质

9 . 古代美索不达米亚文明和古埃及文明同处北半球中低纬度大河流域，古代美索不达米亚文明的民居住房多以由黏土和芦苇混合制成的砖块建成，木材使用较少；而古埃及文明的民居住房大量使用木材，常以甘蔗和椰子叶铺成屋顶。这表明

A．古埃及文明的生态环境更为优越	B．古代美索不达米亚文明的建筑技术高超
C．经济生产方式决定建筑风格类型	D．早期人类文明深受自然条件影响

10 . 《汉谟拉比法典》规定：“如果一个人债务缠身，暴风雨神阿达德摧毁了他的田地，或者洪水冲走了作物，或者由于当年缺水，那块地没有生长谷物－在那一年，他可以不向他的债主归还粮食；他可以暂停履行他的合同，他可以不付那一年的利息。”由此可知，法典

A．强调私有财产神圣不可侵犯	B．体现商品经济要求
C．维护民众利益实现阶级调和	D．带有人文主义色彩