1 . 古巴比伦天文学是西方天文学的渊源，其中的太阳运动理论、行星运动理论以及天球坐标、月球运动等内容的踪迹均出现在隋唐的历法中。阿拉伯文学巨著《天方夜谭》以阿拔斯王朝的繁华作为背景，故事多次提及中国，一些故事把中国作为主人公活动的中心舞台。据此可知（     ）

A．丝绸之路是东西方文化交流的桥梁	B．不同区域文明之间存在交流与互动
C．中国古代科技水平曾长期领先世界	D．世界各地逐渐开始连成了一个整体

2 . 乌鲁克是苏美尔地区的一个城市，在该城市的神殿废墟中出土了一个公元前3200年至公元前3000年的大理石花瓶。花瓶瓶身的图案从下到上依次是：象征水的波浪线、大麦麦穗和椰枣、绵羊、端着器物的男子队伍、丰收女神伊南娜和男祭司。由此可推知，当时的乌鲁克（     ）

A．受到了古希腊文明的影响	B．民众生活富足
C．具备了早期城市国家特征	D．官僚体系完善

3 . 苏美尔人发明的楔形文字被阿卡德人接受，巴比伦人、亚述人先后采用。此外，埃兰人、赫梯人、胡里特人等也根据各自需要，对楔形文字加以改变并使用。1500年左右，埃及与西亚各国的交往书信也用楔形文字书写。这可用于说明（     ）

A．西亚和北非文明发展的趋同性	B．文字的出现标志着文明高度发展
C．苏美尔人为区域交往作出了贡献	D．古巴比伦长期是区域的文化中心

4 . 如图是苏美尔文明的滚印，这些早期的圆柱形印章成为所有权和身份的标志。它们由石头、玛瑙或贝壳等硬质材料制成，上面雕刻着精美的图案、文字和符号。这些材料（     ）

A．有利于探索国家的诞生	B．体现了奴隶经济的繁荣
C．印证了文明的多元起源	D．反映了君主专制的建立

5 . 《汉谟拉比法典》要求自由民尊重和服从法律，维持国家法律的尊严。有涉及诉讼关系的受害自由民“务必诵读‘石柱法’阐释案件使案件得到公正的审判”。同时规定，对法典不准曲解和更改，对判决不服者可上诉至国家最高法官国王。由此可见，《汉谟拉比法典》（       ）

A．强调法律面前人人平等	B．满足了统治阶级的需要
C．体现了封建集权的特征	D．强化了人身依附的关系

6 . 有学者研究指出，西亚地区农业先于陶器而出现，相应地其食物加工方式以粉食和烘焙为主；东亚地区陶器先于农业出现，开启了该地区以粒食和蒸煮为主的食物加工方式。这表明（     ）

A．东方的文明优于西亚的文明	B．生产活动影响文明多元发展
C．农业是迈向文明的重要前提	D．文明的多元特征具有偶然性

7 . 《汉谟拉比法典》规定丈夫一般在生前赠给妻子一部分财产，如果丈夫生前没有给妻子赠产，那么当丈夫去世后，妻子可以继承丈夫的遗产，其份额相当于一个继承人的份额。对于未出嫁的女儿，如果父亲生前没有给她准备嫁妆，那么当父亲死后，女儿可以从父亲的财产中拿出一定的份额，作为嫁妆。这表明该法典（     ）

A．蕴含明显契约精神	B．强调私有财产不受侵犯
C．倡导良好婚姻风尚	D．注重保护弱势群体利益

8 . 萨尔贡一世（公元前2354-前2279年）在征服苏美尔的战争取得胜利后，宣称他受到苏美尔女神的眷顾得以发展自己的事业：得到苏美尔城邦保护神的认可，获得王位。萨尔贡一世的这些做法意在（       ）

A．强调其统治合法性	B．打击两河流域的神权势力
C．宣扬君权神授观念	D．抵制汉谟拉比的对外扩张

9 . 公元前4千纪末，西亚的苏美尔语、阿卡德语、阿拉米语先后成为地中海东岸地区的通用语言，3世纪左右，这些语言仅限于神庙祭司在祭祀、教学和学术研究时使用。这主要是因为（     ）

A．宗教信仰的转变	B．军事征服的影响
C．统一帝国的分裂	D．新式文字的发明

10 . 下图是三个地区的古文字图示。对此解释正确的是（     ）

A．文明发展具有多样性和统一性特征	B．三个地区之间的文化交流比较频繁
C．三地文字发展体现同宗同源的特点	D．古代亚非文明已走在了世界的前列