1 . 在人类早期文明的发展中，古代埃及、古代两河流域、古代中国都能成为一个统一和集权的君主制国家，面积不大的古希腊地区却走出了一条具有特色的城邦制道路。导致这一现象的主导因素是（     ）

A．文化传统和价值观念	B．政治需要和主导力量
C．外部环境和文明交流	D．地理环境和生产方式

2 . 有学者认为赫梯文明是一件百衲衣，这件衣服上不但有美索不达米亚文化的身影，更有哈梯文化、胡里特文化、迦南文化的影子，甚至还有古埃及文化的色彩。这反映出（     ）

A．赫梯文明缺少民族自主性	B．地域文明在交流中发展
C．帝国扩张加速文化的互鉴	D．地理位置决定文明程度

3 . 有学者认为，古代埃及与两河流域文明的空间距离不过几百公里，彼此也一直保持密切联系，但却出现了大于印加文明与两河流域文明之间的差别。这一观点强调（     ）

A．农耕生活决定文明差异	B．相互借鉴推动文明进步
C．自然环境塑造文明形态	D．人类活动影响文明取向

4 . 赫梯古王国时期的约200条的《赫梯法典》，几乎看不到神的影子。到了帝国时期，神的地位远远高于古王国时期，神祗直接介入国家高层司法领域。这一变化反映出赫梯（     ）

A．古王国时期法律至高无上	B．帝国的封建神权色彩较浓
C．国家治理方式有较大变化	D．受到迁入地社会环境影响

5 . 乌鲁克是苏美尔地区的一个城市，在该城市的神殿废墟中出土了一个公元前3200年至公元前3000年的大理石花瓶。花瓶瓶身的图案从下到上依次是：象征水的波浪线、大麦麦穗和椰枣、绵羊、端着器物的男子队伍、丰收女神伊南娜和男祭司。由此可推知，当时的乌鲁克（     ）

A．受到了古希腊文明的影响	B．民众生活富足
C．具备了早期城市国家特征	D．官僚体系完善

6 . 《汉谟拉比法典》是研究古代两河流域历史的重要资料。综合下列该法典中关于牛的条款，可推知在当时的两河流域（       ）

第241条	如果一个人把一头牛作为（债务）抵押物扣押了，他应该称给（牛主人）三分之一斤银子（作为牛价）。
第246条	如果有人租用公牛，并且打断它的腿或者切它脖子的韧带，他将用公牛赔偿这个所有者。
第271条	如果自由民租牛、车辆与车夫，每日应付（主人）谷一百八十卡。

A．农业发达，牛的用途多样化	B．商业繁荣，牛作为货币广泛使用
C．信贷活跃，私有财产得到保护	D．管理规范，各类官员分工明确

7 . “从佃耕的农人那里收到的地租、牧群的头数、牲畜所需的饲料的量、下次播种所需的种子的量，以及关于灌溉设施和灌溉计划的一切复杂的细节，都得上账或记录。管理事项和账目，是用削成三角尘头的芦苇秆当笔，刻写在泥板上；然后将泥板烘干，以便于保存。”这可以说明（     ）

A．收取地租成为西亚普遍现象	B．象形文字已经逐渐走向成熟
C．生产实际需要推动文字产生	D．经济发展促使埃及文明稳定

8 . 《汉谟拉比法典》并非是一部全新的法律，而是将王国内相互冲突的法律惯例、习俗和法官的裁决结合成一个单一的法律体系，并以此来调节社会秩序、这表明该法典（     ）

A．宣扬了君权神授理念	B．重视法律理论体系建设
C．致力于维护国家稳定	D．奠定了大陆法系的基础

9 . 下图为出土的公元前4千纪埃什努那古城的苏美尔人拖拉玩具。据此分析可知，苏美尔人（       ）

公元前4千纪的苏美尔人拖拉玩具

A．生活较安逸	B．注重实用和审美
C．手工业发达	D．重视儿童的教育

10 . 关于古代洪水传说中有诸多版本，一般认为其源头是苏美尔神话，讲的是诸神决定毁灭人类，但水神恩基起了恻隐之心，提前告知了吉乌苏德拉，最后幸存下来；传到西伯利亚地区，讲的是古希伯来人遭遇了一场大洪水，几乎毁灭所有人类，只剩下诺亚一家。古代世界文明中关于洪水故事的不同描述反映了（　　）

A．古代文明在交流中不断发展变化	B．古代世界文明呈现多元一体的特征
C．希伯来文明是苏美尔文明的翻版	D．文化差异由历史和地理条件决定