1 . 古巴比伦王国曾出台了诸多针对欺行霸市、哄抬物价、掺假伪造等不正当竞争现象的法律条文。如《汉谟拉比法典》第108条明确规定：“倘卖酒妇不受谷以为西克拉之费，而按超重的砝码收银，而西克拉之定率量比之谷物之定率量为低，则此卖酒妇应被检举。”这说明古巴比伦（       ）

A．立法思想蕴含着契约精神	B．法理内涵得到了有效补充和完善
C．市场管理注重物权的保护	D．国家治理利于强化法律的适用性

2 . “王权自天而降”是古代两河流域的一个基本思想,每当改朝换代之际，国王总要重新编撰新的创世神话,比如苏美尔时期创世主是恩利勒，巴比伦时期变成了马尔杜克，亚述时期则是阿淑尔。国王这样做的主要目的是（     ）

A．获得政权的合法性	B．延续神话的传统
C．加强对祖先的崇拜	D．增强文化的认同

3 . 埃及北部和东部是地中海和红海，西部是沙漠。两河文明集中在美索不达米亚平原，其东部是扎格罗斯山脉，南部是波斯湾，西部是阿拉伯半岛的沙漠。希腊、印度和中国更是如此。这可以用来说明（     ）

A．古代文明相对独立发展	B．地理环境决定文明发展
C．东西方文明具有同一性	D．区域文明之间相互隔绝

4 . 古代两河流域的苏美尔人认为，掌管洪水的神是带来灾难的恶毒的神；古埃及人认为洪水之神是会带给每个人快乐的善良的神；古代印度人认为，水是万物的起源，是包含大神在内的一切的母体。古人对水的信念源自于（     ）

A．生产方式

B．文化传统

C．宗教信仰

D．文明交融

5 . 大河流域孕育了灿烂的古代人类文明，以下是最初文明出现于东亚黄河流域、西亚的两河流域及北非的尼罗河流域标志性图片，它们的共同的特征是（     ）

商代甲骨文             《汉谟拉比法典》            埃及金字塔和狮身人面像

A．神权与政权相结合	B．农业与商业相结合
C．专制与法制相结合	D．君主与民主相结合

6 . 阿摩利人是来自两河流域西部的叙利亚地区的游牧部落，进入两河流域的乌尔第三王朝后，他们很快掌握了阿卡德楔形文字，于是得以从事信使、商人、牧羊人等各种职业，甚至担任政府的高级官吏。很多阿摩利人还通过服兵役的方式，成为乌尔军队的重要组成部分。阿摩利人的这些转变（     ）

A．反映了古巴比伦农耕文明的高度繁荣	B．增进了其对两河流域文化的认同感
C．凸显了两河流域多元文化的交流互鉴	D．体现了古代两河流域文明的封闭性

7 . “在法律上称作‘人’的人，为‘阿维鲁'（全权自由民），包括僧侣贵族、高级官吏，部分地包括自耕农和手工业者。该等级虽然被法律确认为人，但在其内部，人格并不平等，并且与国王之间的关系为人与神的关系。”材料中的“阿维鲁”应属于（     ）

A．古巴比伦王国时期	B．古代印度列国时代
C．古代雅典城邦时期	D．古罗马共和国时期

8 . 统一前的两河流域，只有各城邦的成文法和习惯法。他继承和发展了苏美尔和阿卡德时代一些城市的成文法或习惯法，结合阿摩利人的氏族部落习惯法，制定了一部法典，统一了两河流域的法令。对这部法典评述正确的是（     ）
①是法老统治国家的工具②颁布于古巴比伦王国时期③宣扬君权神授④维护奴隶主的利益和权威

A．③④

B．①②③

C．①②④

D．②③④

9 . 塔庙是古代两河流域文明独特的建筑艺术形式（如图所示）。它因由多层高台叠加，并在高台上建造神庙，故得名塔庙。它一般由烧制或未烧制的泥砖建成，建造一座塔庙通常需要多达七百万块砖，仅制造砖块这一工作就需要数千劳动力。塔庙反映出古代两河流域（     ）

A．交通运输非常便捷	B．民居充满地域特色
C．地理环境较为优越	D．社会组织能力较强

10 . 诺亚与洪水的故事是欧洲在中世纪以来文学艺术中最常见的题材之一。而且包括巴比伦、希腊、印度、中国等文明古国在内，世界各地绝大多数文化中都有形形色色的世界大洪水传说。这类传说体现了（     ）

A．早期人类文明的共性	B．宗教神学的广泛传播
C．远古生态环境的恶劣	D．人文思想的初步觉醒