1 . 古巴比伦国王在奖给大臣的石刻地契中，对背约者的诅咒是：“ 愿阿达德，天地之渠长，使碱土围其田，令大麦饥渴，绿色永绝!”另一王的石契碑的诅咒为：“愿阿达德败其田，绝粒麦于垅上，生碱草替大麦，取碱土代清泉!”由此可知，当时的古巴比伦（     ）

A．面临着一定的生态环境问题	B．形成了完备的法律和契约体系
C．封建庄园经济占据统治地位	D．国王是政教合一的最高统治者

2 . 《汉谟拉比法典》规定：“士兵可从国王处领得一份服役份地，条件是随时应诏随国王出征。”并规定：“里都或巴衣鲁（指士兵）奉王命出征而不行，或雇人以自代，此里都或巴衣鲁应处死，代之者得其房屋。”这表明，古巴比伦（     ）

A．强调军队的法制化建设	B．建立了实现统一的基础
C．重视国家军事力量稳定	D．积极推行寓兵于民制度

3 . 下面为《汉谟拉比法典》中关于婚姻家庭的部分规定。这体现出《汉谟拉比法典》（     ）

男方交聘金聘礼订婚后，因见其他妇女而拒娶之，女方则占有全部聘金聘礼。 若女方因第三者而拒婚，应赔偿聘金聘礼，且第三者不得娶其为妻。

A．强调私有财产不可侵犯	B．蕴含明显的契约精神
C．旨在倡导良好婚姻风尚	D．保障了社会公平正义

4 . 《汉谟拉比法典》规定：达木卡（大商人）以不足重量的秤或不足量的量器贷出谷物或银子，以逾量的秤或逾量的量器收进，应丧失其全部债权（第94条）；自由民以其妻或子女抵债，服役期限为三年，第四年应恢复其自由（第117条）这些规定旨在（     ）

A．限制私人高利贷活动	B．保护自由民的私有财产
C．保证政府的税收来源	D．防止自由民分化的加剧

5 . 《汉谟拉比法典》正文内容共计282条，见如表。据表可以得出，该法典（     ）

1—5	6—25	26—88	89—126	127—194
关于审判	关于盗窃动产和奴隶	关于不动产的占有、继承、转让、租赁、抵押等	关于借贷、经商、债奴等	关于婚姻、家庭
195—214	215—240	241—277	278—282
关于伤害不同地位的人的处罚	各种职业人员的报酬和责任	关于租用工具、牲畜及雇工	关于奴隶等

A．宣扬君权神授观念	B．涉及民法等诸多领域
C．体现公平正义原则	D．开创律例合编的先例

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一塞琉古纪元第143年(公元前169/8年)巴比伦的一篇楔形文字星象日志记载道：公民(pu-li-te-e)按照希腊式样[举行了]游行(pu-up-pe-e)和祭礼。当中的pu-li-te-e和pu-up-pe-e分别是直接借用希腊语名词。楔形文字泥板文书上出现的希腊语人名基本上属于公元前3世纪前半期和公元前161年之后。这些名字的拥有者绝大多数肯定都是巴比伦人，其中很多人的父亲都只有巴比伦当地的名字。

——摘编自徐晓旭、贾瑞霞《丝绸之路与希腊化城市》

材料二唐朝医药学与前代医药学相比，无论是在医学基础理论、药物学、方剂学、临床医学还是医学教育方面都获得重大发展……随着佛教在中国的传播，印度医学中的外科、眼科、催眠术和医方等，都被介绍到中国。在印度长期定居的唐代高僧义净，常用中药处方和药材为印度民众治疗疾病。随着景教在中国的盛行，中国医学进一步传入阿拉伯等地。阿拉伯医生兼哲学家伊本·西那的《医典》总结了东、西方的医学知识，我国唐代所发明的琪针、用烙铁烧灼狂犬病人伤口等治疗方法，也都收录其中。阿拉伯人也把一些药方及医疗技术传入中国，唐初已有的治疗痢疾的悖散汤，就是从大秦(东罗马)、波斯传入我国的。

——王颜、屈华《唐代关中地区医药学发展与中外文明交流》

材料三1919年12月出版的《新青年》第7卷第1号，发表了胡适的《新思潮的意义》一文。胡适开宗明义便提出了新文化运动的“十六字”方针，即“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”。他指出，“新思潮”亦即新文化运动的“唯一目的”是要“再造文明”，而要“再造文明”，除了研究“社会上、政治上、宗教上、文学上”的“种种问题”外，还要“输入学理”和“整理国故”，一方面要大力地“介绍西洋的新思想，新学术，新文学，新信仰”;另一方面要用科学的方法对中国“古代的学术思想”进行系统的整理，以便“从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来”。

——摘编自郑大华《五四新文化运动：“多元的文化观念”》

(1)根据材料一，指出当时巴比伦人希腊化的表现。结合所学，简述希腊化世界在自然科学领域出现的文化成果。
(2)根据材料二，概括唐代医药学发展的特征，并结合所学分析其成因。
(3)根据材料三，用一个关键词概括“新思潮”文化观念的特质。结合胡适关于“新思潮”的阐释，从思想文化角度简要评价新文化运动。

7 . 有学者认为：相较古希腊艺术与西亚艺术，前者“只能是一个小弟弟而已”，“西亚文化对于爱琴海地区诸文化具有决定性的意义”。下列选项中能佐证这一观点的是（     ）

A．《吉尔伽美什》是目前所知世界上最早的史诗

B．希罗多德是“史学之父”，首创“历史”一词

C．西亚神话传入希腊，成为希腊神话的重要内容

D．希腊最初的雕刻艺术在很多方面都来源于西亚

8 . 苏美尔人的经济文书用原始的楔形文字写成，创作于约5000年前，其中经常提到表1中几类人。据此可推知（       ）
苏美尔人经济文书中提及的部分人物

人物称呼	尼塔库尔	姆鲁斯库尔	恩	图格迪	帕苏尔
含义	男奴（外邦男人）	女奴（外邦女人）	最高祭司	首席法官	指挥官

A．苏美尔人经济发展水平高	B．苏美尔人已迈入文明时期
C．冲突是城邦间交往的主流	D．出现政教合一的统治形式

9 . 人类早期文明的发展呈现出区域性的多元特点。阅读材料，完成下列要求。

材料一 古巴比伦最突出的成就是它的法律体系。《汉谟拉比法典》是世界上最早的有系统的法典，它的全文刻在石头上石头上部刻着两个人，坐着的是神，站着的是汉谟拉比，这意思是说，神把法典交给人间的统治者，让他去执行。在西方“法”的思想中，“法”是从神那里来的，人只是服从“法”和执行“法”，在《汉谟拉比法典》石刻上，就已经看到了这个苗头。法典开宗明义就说制定这部法典是为了追求公正和正义，让正义之光照耀大地，消灭一切罪恶、一切恶人，使强者不可以压迫弱者，弱者可以得到保护。

摘编自钱乘旦《西方那一块土钱乘旦讲西方文化通论》

材料二 雅典民主制的根本原则是政治平等，公民享有近乎绝对平等的政治权利，直接参与国家的管理。在参与人数不得不有限的地方，普遍采取抽签和轮流的方式。雅典人相信，只要给与充分参与的机会，普通民众和社会精英一样拥有政治智慧。从这个意义上说，有学者认为，雅典民主制是“迄今为止最为民主的政治制度”。

摘编自黄洋《古代与现代的民主政治》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括古巴比伦法律体系的特点。
(2)根据材料二，指出雅典民主制的特征。综合上述材料并结合所学知识，指出影响两大文明形成的主要因素。

10 . 《汉谟拉比法典》规定：从国有士地中授予每个士兵份地：有时还要加上房屋，园圃和牲畜：这类财产不允许出卖、转让抵债。这一规定（     ）

A．强化了专制统治的支柱	B．促进了商品经济发展
C．废除了封建土地私有制	D．赋予了贵族经济特权