A.塔庙兼具生产、政治和宗教功能 | B.建筑文化与自然和社会紧密相关 |
C.传统建筑通常具有强烈宗教色彩 | D.塔庙与金字塔都是统治者的陵墓 |
A.立法注重服务现实生活 | B.极力维护奴隶主的利益 |
C.确立了"以法治国"原则 | D.财产私有制度开始确立 |
A.立法思想蕴含着契约精神 | B.法理内涵得到了有效补充和完善 |
C.市场管理注重物权的保护 | D.国家治理利于强化法律的适用性 |
A.生产方式 | B.文化传统 | C.宗教信仰 | D.文明交融 |
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商代甲骨文 《汉谟拉比法典》 埃及金字塔和狮身人面像
A.神权与政权相结合 | B.农业与商业相结合 |
C.专制与法制相结合 | D.君主与民主相结合 |
A.宗教祭司对世俗贵族的支配 | B.“王在法下”政治传统的深远影响 |
C.商品经济和契约精神的发展 | D.人民认识和改造自然的能力较低 |
A.文明交往频繁 | B.城邦国家出现 |
C.王权较为强大 | D.商品经济繁荣 |
A.早期人类文明的共性 | B.宗教神学的广泛传播 |
C.远古生态环境的恶劣 | D.人文思想的初步觉醒 |
类别 | 具体条文示例 |
诉讼 | “倘自由民宣誓揭发自由民之罪,控其杀人而不能证实,揭人之罪者应处死。” |
刑法 | “在火灾现场扬言救火却趁火打劫者,将他投入熊熊火焰中烧成焦土。” |
婚姻 | 结婚双方必缔结婚约,无婚约的婚姻在法律上无效。 男方应先下聘,男方若毁约另娶,则失其聘金;女方毁约另嫁,则加倍退还聘金。 |
A.限制奴隶主阶级特权 | B.彰显人文主义的精神 |
C.维护社会的公序良俗 | D.突出人人平等的思想 |
材料一 地中海沿岸各个文明之间存在着相互借鉴和影响的现象,早在19世纪后期和20世纪初就已经被学者们注意到了。德国著名古史学家迈耶的《古代史》本来写的是西方的古代史,但他把地中海地区视为一个整体,因此,从古代埃及和两河流域开始叙述。20世纪初出版的《剑桥古代史》的主编伯里也认为,西方文明的根源不能到西欧和北欧的凯尔特人和森林中去寻找,而要到古代埃及和两河流域那里寻根。因此该书写的是西方古代史,却也是从古代埃及和两河流域开始的。
——摘编自《文化交流与传播教师教学用书》
材料二 “堕落之海”一说源自柏拉图的著名论断。柏拉图认为一个理想城邦应远离海洋这个又咸又苦的邻居,……海洋会使城市充斥商人和小贩,培育的灵魂具有易变和多疑的习惯,从而使公民不仅相互之间不信任和不友好,也对全人类不信任和不友好,并由此产生出众多精巧的罪恶。不唯柏拉图对海洋持有消极看法,古希腊哲学家大多倡导城邦的自给自足。为了减少海洋给城邦带来的恶劣影响,他们所构建的理想城邦大多离海岸有一定距离。换言之,在古希腊哲学家看来,便捷的交通不利于维护城邦的正常秩序。
——摘编自陈思伟《微观生态视角下的地中海研究——评地中海史研究》
材料三 16世纪葡萄牙和西班牙作为欧洲主要的远距离贸易商脱颖而出,就把欧洲经济力量的重心由意大利和地中海永远移到了大西洋。由于被剥夺了作为东方贸易主渠道的地位,热那亚成为西班牙的银行家,威尼斯逐渐成为旅游城市,大西洋诸港口则船只往来不断,以其财富声名远扬。
——摘编自(美)菲利普·李·拉尔夫等著,赵丰等译《世界文明史(上)》
(1)结合材料一和所学知识,指出近代欧洲学者从古埃及和两河流域开始写西方文明的原因。
(2)地理环境对文明发展有着重要影响。结合三则材料和所学知识,谈谈你的认识。