| A．有效增加了政府的财政收入 | B．彻底瓦解了浓厚的宗法观念 |
| C．加强了对人民的管理和控制 | D．有利于调节尖锐的社会矛盾 |
材料一 如图是出土文物商鞅方升
材料二 “不农之征必多，市利之租必重”“国之所以兴者，农战也”“国待农战而安，主待农战而尊”“治国能转民力而壹民务者，强；能事本而禁末者，富”
——摘自《商君书》
材料三 用商鞅之法……一岁力役，三十倍于古……田租、口赋、盐铁之利，二十倍于古……见税什十五，故贫民常衣牛马之衣，而食大彘之食，重以贪暴之吏，刑戮妄加。
——班固《汉书·食货志》
（1）比较三则史料，说明其在研究“商鞅经济改革”中各自的史料价值。
（2）根据上述材料并结合所学知识，简评商鞅的经济改革。
材料 到战国初年，原有的宗法统治秩序已经瓦解，社会结构处于大变动之中，各国都面临着政治、经济制度的重建。随着铁器的使用和牛耕的推广，土地私有权逐步得到认可，新兴地主阶级的经济实力越来越强，他们要求政治权利，主张废除奴隶主贵族的特权。秦孝公即位后，下令求贤：“能出奇计强秦者，吾……与之分土”。在秦孝公的支持下，商鞅先后两次进行变法改革，时间长达20年。商鞅变法充分顺应了秦国早期历史发展中形成的崇武尚战、重功利而轻伦理、讲求实效的文化传统。把其中的积极因素上升为国家统一的政策，利用政权的力量抑制其消极落后的内容，发扬其能够服务于新制度的内容，使新制度与新文化结合起来，共同推动了秦国历史的发展。
——摘编自王绍东《论商鞅变法对秦文化传统的顺应与整合》
(1)根据材料并结合所学知识，概括商鞅变法的时代背景。
(2)根据材料并结合所学知识，归纳商鞅变法的策略并谈谈你对改革的认识。
| A．宣扬变法革新 | B．主张以民为本 |
| C．维护邦国利益 | D．规范统治秩序 |
材料一 公元前356年，秦孝公任用商轶开始变法，商鞅以“治世不一道，便国不法古”的决心推行变法.变法历时二^一年，“秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗贼,，家给人足.民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”但是，那些受到打击、惩治的旧制度的既得利益者，却是“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者”，秦孝公死后，商鞅被人告发“欲反”，被秦兵车裂而死.然而正如王充所言：“商鞅相孝公，为秦开帝业.”
材料二 公元1069年，宋神宗任用王安石开始变法，力图“思除历世之弊，务振非常之功”,其推行的新法，正如王安石所言：“修吾政刑，使将吏称职，财谷富，兵强而已.”随着新法逐渐出台、实施，新法遭到朝内外一批守旧势力的攻击，他们不仅从新法的内容和效益上提出非难，而且在思想和道德上指责王安石“变祖宗法度”“以富国强兵之术，启迪上心，欲求近功,忘其旧学”.王安石被迫两次罢相.1085年，宋神宗去世，司马光出任宰相，改革派官员纷纷下台，最终新法被废除.
——分别摘自白寿彝主编《中国通史》第三、七卷
（1）根据材料一、二并结合所学知识，归纳比较商鞅变法和王安石变法的主要相同点和不同点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，以商鞅变法和王安石变法为例，谈谈你对中国古代改革的历史认识。
材料 西周春秋时期，社会上层即贵族层、统治者层皆按宗法制组成父家长制集体大家庭。这种大家庭是一个血缘亲属关系复杂、人数众多、组织庞大的宗族集团。宗族集团或异财，或共财，或异财共财相结合。虽然在宗族组织中，有时又分成若干分支家庭，甚至小家庭，但是这些个别家庭在社会与政治、经济活动中均不具有独立性格，而是埋没在宗族体系之中。秦的分户政策自商鞅变法开其端，秦简《封诊式》“封守”条记一个士伍甲家，亲属共四口人，除甲夫妻外，没有已婚成年男子，有一大女子，还特注明“未有夫”。这说明秦子辈成年尤其已婚大抵是要出分另立门户的。商鞅第二次变法提出：“令民父子兄弟同室内息者为禁。”对于这项改革，商鞅说：“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居，禁我更制其教，而为其男女之别。”商鞅变法，独立的同时也是分散的个体小家庭成为社会政治的出发点，在一定范围内的家际关系也由原来的充满血缘情感而变为浓重的地缘社会政治色彩，族类意识淡薄。
——摘编自张金光《商鞅变法后秦的家庭制度》
(1)据材料并结合所学知识，概括商鞅变法前后家庭形态的变化。
(2)据材料并结合所学知识，说明商鞅对秦家庭形态变革的影响。
材料 商鞅作为战国时期的改革家，主张实行严刑峻法，促使秦国富强。在宋代，商鞅受到士人的不断议论。北宋思想家张耒认为从短期来看，商鞅变法促使秦兵强民壮；但从长期来看， 却导致下情难以上达，遂招致“民心日离而君孤立于上”。苏轼在《商君功罪》中指责商鞅论功行赏的措施使百姓皆追逐军功及爵禄，使秦人只“见刑而不见德，知利而不知义”。除此之外，苏轼认为商鞅变法阻碍了思想文化的发展，以严刑峻法代替了周公、孔子的平易近民与忠恕之道。 宋代君王认为儒家思想利于士大夫道德意识的培养。 ……宋代统治者提倡以儒治国，反对商鞅的“重刑轻赏”的法治观念。
——摘编自李香玉《变法视野下宋代商鞅评价研究》
(1)根据材料并结合所学知识，指出宋代士人对商鞅变法的看法。
(2)根据材料并结合所学知识，分析商鞅变法在宋代受到批评的原因。
| A．士人竞相追逐功名利禄 | B．官僚政治得以最终确立 |
| C．世卿世禄制度日益瓦解 | D．中央集权制得到了发展 |
材料 商鞅精通帝、王、霸和强国之道，入秦后迅速赢得秦孝公信任。商鞅以戎秦之粗质，取三晋之严文，为秦国输入新鲜血液。但这也产生激烈地利益冲突，表现在文化政策上就是“燔诗书”。被焚烧的《诗》《书》究竟有哪些？必定是那些不合新法的篇章，所以《荀子·劝学》说：“诗书故而不切”。毕竟《诗》《书》也有精华部分，像《秦风》《秦誓》中都记越着秦人坚忍不拔的英雄气概。这是鼓舞秦人坚持变法的精神动力，因此它们才完好地保存下来。“燔诗书”是“明法令”的手段，商鞅不惜采取“立木为信”的方法来达到“明法令”的目的。商鞅变法后，六国士人大规模入秦，谋取功业。
——摘编自马晓茵、束 江涛《〈韩非子·和氏篇〉之“燔诗书而明法令”考证》
(1)根据材料，概括商鞅变法获得成功的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，分析商鞅“燔诗书而明法令”产生的影响。
材料 早在距今约四千多年的夏朝,便有了连坐制的雏形。据《尚书》记载,被后人称颂为贤君的夏启和商汤在出征之前的训词中威胁部下，警告他们如果在战争中不听从命令,就会将犯者连同其子一并处死，这是族刑在立法上最早的记载。到了秦国商鞅变法时期，商鞅主持建立了一套更加严密的“连坐制”。其内容包括:禁止父子兄弟同室而居，凡民有二男劳力以上的都必须分居,独立编户，同时按军事组织把全国吏民编制起来，五家为伍，十家为什,不准擅自迁居,相互监督,相互检举,若不揭发,十家连坐。正是连坐制度将秦国打造成部了一个绝对掌控在君主手中的社会,国家意志得到不折不扣地贯彻。商鞅设定的法律如同文一只大网,把整个社会牢牢罩住。连坐制度与宗法制度相伴整个封建文明始终，共同调整维护了几千年的社会秩序。
——摘编自朱永昌《商鞅变法与王莽改制》等
(1)概括商鞅推行什伍连坐制的背景。
(2)指出商鞅推行的什伍连坐制的特点。
