材料 自鸦片战争以来，西方从海上入侵我国沿海地区，迫使我国签订了多个丧权辱国的不平等条约。中华民族的海洋意识开始由传统海洋意识向近现代海洋意识转型，许多仁人志士开始放眼看世界，提出了许多有益的建议，但大多是有关海防之策。这种消极被动的海防观念在甲午海战中随着北洋海军的全军覆没而破产。严重的海疆危机，也唤醒了少数中国人的海权意识。孙中山指出，海权是国家主权范畴，影响着中国的发展，国家独立、恢复主权是争取海权的前提。
新中国成立初期到改革开放前，中国领导人根据当时海洋斗争的实际需要，制定了一些重要政策，这些政策集中体现在中国政府深切认识到建立海军的重要性，以及中国关于领海问题的声明和对南海诸岛与钓鱼列岛的主权宣示等几个方面。改革开放以来，随着中国逐步融入世界体系，中国人的海洋意识不断更新，逐渐向现代海洋意识过渡。现代海洋意识是一个复杂的系统，内涵丰富，内容广泛，其特征主要体现在以下三个方面：全面的海洋意识、主动的海洋意识、开放的海洋意识。
——据徐质斌《海洋国土论》整理
任选一个时段，结合所学知识对中国近代以来海洋意识的变迁与发展进行评析。（要求：观点明确，选择的时段与史实相互吻合，逻辑严密，表述清晰）材料一
| 引文出处 | 引文内容 |
| 《尚书》 | “民为邦本、本国邦宁"“政在养民” |
| 《礼记》 | “君以民存，亦以民亡” |
| 《孟子》 | “民为责，社次之，君为轻" |
| 《管子》 | “政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心” |
材料二 《论语》中说：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。《礼记》中说：“大道之行，天下为公”。《吕氏春秋》中说：“昔先圣王之治于下也，必先公”。《六韬》中载：“天下非一人天下也，天下之天下也”。
材料三 《慎子》中说：“法者，所以齐天下之动，至公大定之制也”。《淮南子》中说：“法者，天下之度量而人主之准绳也”。《论语》中说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。
(1)根据材料一并结合所学知识，概括材料一的核心思想；从生产力发展的角度，简析这一思想产生的社会根源。(2)根据材料二、三，概述材料中著作的共同诉求，并予以评析。
材料 民国初年吉林省议会弹劾都督案始末
| 时间 | 经过 |
| 1912年4月27日 | 吉林省临时议会成立。根据《中华民国临时约法》，议会有议决地方法律、预决算、地方税收，答复地方政府咨询，监督地方行政，弹劾违法官吏等权力 |
| 3月29日 4月20日 | 吉林都督陈昭常两次任意修改银元银与吉平银（吉林地方货币）的比价，给吉林金融、经济造成了极大混乱 |
| 6月30日 | 吉林省临时议会去电大总统、参议院，弹劾陈昭常贻误地方、违背《中华民国临时约法》等四事，请予陈昭常辞职 |
| 7月30日 | 吉林乌拉镇农务分会、商务分会、议事会、董事会分别上书陈昭常与议会，请求“陈督自今而后拥护议会，博采群言，挽回议会代表……化除官民猜忌” |
| 此后 | 吉林省临时议会大量列举陈昭常违反《中华民国临时约法》、信用亲信、纵容官吏贪赃等事实情况进行弹劾 |
| 1913年 6月13日 | 袁世凯批准吉林都督陈昭常辞去都督兼民政长职务 |
——据李万彦《民国初年吉林省议会弹劾都督案》
根据材料并结合中国近代史相关知识，任选一个角度对民国初期的社会政治进行评析。（要求：表述成文，史论结合，论述充分，逻辑清晰。）
材料一 在景德镇陶瓷历史上，元青花的出现，既是一次陶瓷技术的革命，更是一次文化融合和时代风尚的变化， 其融合了14世纪儒家文化、道家文化、藏传佛教文化、伊斯兰文化、蒙古草原文化等不同国家和地区的文化。元青花的器型普遍较大，这种大器型为文化附加提供了更大的艺术创作空间，绘画、书法等传统文化的艺术样式都可以借助陶瓷媒介进行传播。 就文化传播媒介功能的发挥来看，陶瓷比丝绸、茶叶更适合各文化样式的创作，陶瓷如同纸张一样，成为文化传播和交流的基本媒介。
——摘编自张泽兵《景德镇陶瓷文化传承创新的历史经验与当代实践》
材料二 中世纪期间，中国瓷器在欧洲受到珍视。1500年后，中西方贸易扩大，欧洲人把购买和搜集中国瓷器说成像去“寻找黄金”。17、18世纪，仅有记载的由荷兰东印度公司运销的中国瓷器就达6000万件， 但当时的外销瓷器规模远不止于此：从市场看，除了欧洲，日本、东南亚和南亚也是中国瓷器外销的重要市场，马尼拉大帆船贸易也把美洲市场纳入了世界瓷器贸易中；从贸易商看，除了荷兰商人外，还有中国海商，东印度公司、散商以及已逐渐衰落的葡、西两国商人。
——摘编自刘强《18世纪末-20世纪初中国制瓷业的衰落：一个全球的视角》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括景德镇陶瓷的文化价值。(2)选取材料二中的某一时期，结合所学知识对东西方瓷器贸易进行简要评析。
材料一 第一次世界大战后，英国在国际政治和经济领域中的地位不断下降，因此，通过一战“已经得到一切——甚至比一切更多”的英国打算通过避战求和，以维护本国的既得利益。自19世纪以来，英国政府和社会的注意力主要集中在国内，使得国家政策具有明显的“内向性”，1929～1933年的经济危机更加深了这种倾向。当时的财政大臣尼维尔·张伯伦惊呼：“危机一个接一个地向我们袭来。”另外，第一次世界大战之后，“对于绝大多数英国人来说，维护和平主义意味着避免任何导致战争的政策”。这种思潮形成了一股强大的潮流，影响和作用着政府。
——摘编自王宇博《评析英国绥靖政策》
材料二 1939年3月14日，在希特勒的导演下，斯洛伐克和卢西尼亚宣布“独立”。第二天，德军就占领了捷克地区。3月18日，英法两国政府在国内舆论压力下，向德国提出抗议，纳粹政府轻蔑的予以拒绝。慕尼黑协定不仅导致了捷克斯洛伐克的灭亡，而且助长了希特勒的侵略气焰。慕尼黑协定的签订，动摇了东南欧小国对英法的信任，削弱了潜在的反法西斯力量。由于从苏台德危机到签订慕尼黑协定，苏联一直被排挤在外，以及法国废弃了《法苏互助条约》，这一切都加深了苏联对英法的猜疑，为后来的苏英法谈判造成了心理障碍。
——摘编自洪聚堂《慕尼黑协定产生的根本原因以及后果》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出英国出台绥靖政策的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，分析《慕尼黑协定》签订的影响。
材料一 17世纪的阿姆斯特丹，信仰自由，政治环境宽松，是欧洲宗教异端人士的重要避难所，也成为启蒙运动书籍的出版中心。当地的经济环境优越，对艺术的需求空前高涨，吸引了伦勃朗等众多画家来到这里。在17世纪的阿姆斯特丹等城镇，随处可见琳琅满目的艺术品集市。市镇居民选购艺术品的目光所及，也从过去比较流行的历史和宗教主题逐渐转向风景、风俗和静物题材。
——摘编自朱平《文化传播视角下荷兰艺术商业的影响力及其启示》等
材料二 18世纪，法国巴黎流行一种特殊的社交形式——沙龙。贵族与富有市民、艺术家与学者聚集在一起，形成了一种远离宫廷和教会的新的公共空间。19世纪后，随着沙龙主人政治文化影响力的日渐缩小，沙龙日趋衰败。19世纪40年代以后，中产阶层群体日益壮大，一种更开放、更大众的生活方式来到人们身边。1866年，巴黎公共舞会达到1000多个，1870年前后，适应大众阅读与休闲的咖啡馆有2万多家。此外，各种音乐团体、俱乐部、文学阅读室层出不穷。
——摘编自汤晓燕《十九世纪巴黎社交生活的演变》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括17世纪阿姆斯特丹文化艺术发展的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，评析19世纪中后期巴黎社交方式的转变。
| A．《荷马史诗》 | B．《天方夜谭》 | C．《罗摩衍那》 | D．《吉尔伽美什》 |
材料一 西方传统观点认为，公元1500年前后是欧洲历史的分水岭，此时欧洲告别中世纪，进入现代。
材料二 20世纪后期，有学者提出，公元1500年前后这一时段固然重要，但还不能称之为欧洲历史的分水岭，因为此时欧洲在政治、经济、文化和社会关系等领域并无本质变化。这种状态一直持续到18世纪中后期，此后历史才真正步入现代，分水岭才真正出现。
历史发展往往是一个延续与变迁交织的过程。从这一角度，结合15—18世纪欧洲历史的重大史实，评析材料一和材料二的观点。材料一 如表所示为晚清民变（反清民众运动）次数统计。
| 时间 | 民变发生次数 |
| 1836-1845年 | 246次 |
| 1846-1855年 | 933次 |
| 1856一1865年 | 2332大 |
| 1865一1875年 | 909次 |
| 1876-1885年 | 385次 |
| 1886一1895年 | 314次 |
| 1896一1911年 | 635次 |
——摘编自杨庆堃《十九世纪中国民众运动的若干初步统计模式》
材料二 预备立宪开始初期，官制改革之事闹得沸沸扬扬，不仅遭到地方督抚的反对，而且还引起了立宪派的不满，他们认为，“政界事反动复反动，竭数月之改革，迄今仍是本来面目”。“此度改革，不餍吾侪之望，固无待言”。立宪派一般要求在2—3年内开国会，如预备立宪公会电请“以二年为限”。立宪派的努力在皇权的压制下毫无结果。他们慨叹：“日日言立宪，宪政重要机关之内阁，首与宪政之原则背道而驰。呜呼，其何望矣！”革命派则始终对清廷立宪持反对的态度，他们一方面纷纷痛斥清政府在搞“假立宪”“伪立宪”，认为所谓的预备立宪“并不是真正立宪，实在拿立宪骗人”；另一方面则不断地发动武装起义，用革命的武器做出坚决彻底的批判。
——改编自李细珠《试论新政、立宪与革命的互动关系》
(1)结合所学知识，分析影响材料一所示现象变化的因素。
(2)根据材料并结合所学知识，评析立宪派与革命派对清政府预备立宪的看法。
材料 精神文明作为城市文化的内核，赋予了一座城市独特的城市面貌，塑造着一座城市鲜明的品牌特色，提升着一座城市的内涵品质，也为城市魅力的绽放增光添彩。
| 相关史实 | 来源 |
| 四川彭州社会主义核心价值观主题公园里，彭州籍中科院院士朱清时的家训、彭州实验小学校训、全国文明单位中国人民解放军第五七一九工厂的企业精神等均被雕刻在观赏石上，观赏石矗立在人工湖边；见贤苑和崇德林，分别展示着8名彭州近现代乡贤名人和12名“彭州榜样人物”的事迹：修身麻里，中国美协画家、彭州籍人物画家肖天智创作的12幅图文并茂的连环画阐述了中华民族传统美德“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、忠、孝” | 成都文明网（2016年10月） |
| 随着武汉市第二批8个社会主义核心价值观主题公园（广场）的出炉，武汉市建成的社会主义核心价值观主题公园总数已达24个，其中以“友善”为主题的沙湖公园展示了20个琴园友善的故事，并推出了琴园大碗茶供市民免费饮用，建起了为市民提供使民服务的爱心驿站，供市民免费借阅图书的爱心书屋等 | 中国青年网（2017年5月） |
| 佛山市三水区打造社会主义核心价值观特色示范点16个，建成社会主义核心价值观主题公园26个，建设社会主义核心价值观标志性景观100多处，创新性制作手绘墙10万多平方米;此外，三水区还完成了6处红色地标的改造提升；市民走在城区主次干道、公园、广场、大型商超、服务窗口、景区景点等人流密集的公共场所，随处可见各类核心价值观标示、公益广告 | 南方新闻网（2020年9月） |
根据材料并结合所学中国现代史的相关知识，对材料中的观点（任意一点或整体）加以评析。（要求：观点正确，史论结合，论述充分，表达清晰。）
