1 . 据史料记载，蒙古西征在攻陷城池中将有技能的人掠至中国，并设置了专门机构来组织其从事生产，元朝设有诸色人匠总管府。同时，阿拉伯人接触到了蒙古火药的威力并加以改造，在其与欧洲基督教国家的战争中大显神威。据此可知，蒙古西征（     ）

A．引发了大规模人口流动	B．体现了生产分工的细化
C．推动了实用技术的交流	D．促进了欧洲社会的革新

2 . 南宋时期楼璹绘制的《耕织图》是历史上最早、最系统的耕织图，其中的《灌溉》描绘了当时使用戽斗、桔櫸和龙骨车抽水灌田的情景。《织》和《攀花》等绘出了当时已经使用的素织机和花织机，使人们能够更形象地了解当时蚕桑及纺织的发展面貌。这表明楼璹绘制的《耕织图》（     ）

A．反映农业生产历史全貌	B．融合了文人意趣和市井风貌
C．兼具了史料和艺术价值	D．汇聚了旱田与水田生产技术

3 . 阅读下表：“陈与隋开皇年间的部分史料摘编”

时间	概况
陈朝时	“良畴美拓，畦畎相望，连宇高薨，阡陌如绣”
开皇十年	“婺州人（浙江金华）汪文进、会稽人高智慧、苏州人沈玄侩皆举兵反”
开皇十八年	“吴、越之人，往承敝俗，所在之处私造大船，因相聚结，致有侵害”

上表史料可用于说明隋朝（       ）

A．开凿大运河的必要性	B．义仓设置的意义
C．民族间交融尚未充分	D．灭亡的根本原因

4 . 1929年魏玛共和国外长斯特雷泽曼去世，留下300箱档案。为突出其“西方政策”的“辉煌成就”，他的秘书精选部分档案出版。有学者认为，“以此种选本为依据解释出来的斯特雷泽曼的外交政策、德苏关系之类‘历史’恐怕去‘真实’就很远了”，这是因为该选本（       ）

A．没有史料利用价值	B．史料需要辨别真伪
C．缺乏真实历史记录	D．史料信息不够完整

5 . 《宋神宗实录》初编于哲宗元祐年间，书中大量采用了司马光《日记》；绍圣年间哲宗亲政，又以王安石《日录》为依据重新编修；南宋高宗绍兴初年，又因所谓神宗末年的“宜仁谤史”涉及孟太后及高宗继位正当性的书写问题，再次重修。这种现象表明（     ）

A．实录作为信史记述非常审慎	B．历史叙述随研究深入更完善
C．历史记述受政治因素的影响	D．原始史料能准确地再现历史

6 . 阅读材料，回答问题。

材料一   

全名为“明武略将军太仓卫付千户尚侯声远墓志铭”。周闻，本姓尚，字声远，太仓卫武官，生于安徽合肥，死后葬于太仓，曾连续参加了郑和船队第三至第七次下西洋，因出海有功由卫百户升任副千户。该墓志铭五十一厘米乘以五十一厘米见方，厚十一厘米，铭文正楷小字，全文28行，满行27字，共669字，记载了周闻的一生经历及勋业，特别提到了周闻五次下西洋活动的日期，即永乐七年、十一年、十五年、十九年和宣德六年，其中永乐十九年载，“中道取回”。永乐二十二年尚有一次筹划中的远航，但因“仁庙（仁宗）诏停止之”而没有进行。

材料二   

长乐《天妃碑》全名为《天妃灵应之记》碑，又称《天妃之神灵应记》碑，俗称“郑和碑”。大明宣德六年（公元1431年），正使太监郑和、王景弘和副使太监李兴、朱良等人在第七次出使西洋前夕，寄泊福建长乐以等候季风开洋，在重修长乐南山的天妃行宫、三峰塔寺并新建三清宝殿之后，镌嵌《天妃灵应之记》碑于南山宫殿中。碑以黑色页岩为料，高1.62米，宽0.78米，厚0.16米。碑额书有小篆“天妃灵应之记”六字，其中二字残损。字框的上端及两侧阴镌线刻如意云气纹，顶端正中涌出一轮圆月，石碑正文四周镌刻着缠枝蕃莲花纹。正文楷书直下计31行，首行68字，全文共1177字，除9字磨损外，尚可完整辨识。碑文记述明永乐三年至宣德六年（公元1405年—1431年）间，三保太监郑和奉使统率远洋船队百余艘，以先进的航海技术七次下西洋的经历。

(1)比较材料一、材料二的史料价值的异同。
(2)依据材料结合所学比较郑和航海与新航路开辟的不同。

7 . 阅读材料，回答问题。

材料   明朝后期，商书开始大量出现并出版发行，清代不仅种类增多，而且发行量也剧增，这就是所谓的“商书现象”。商书包含着极为丰富的经济史、社会史、文化史等领域的史料内容。如表为明清时期部分商书的内容简介。

内容简介	书名
共辑录水陆路引(路程指引)144条,还涉及水马驿站、行程里距、山川险夷、沿途物产风情、名胜古迹等多方面内容。	明代刊印《一统路程图记》
除提及“断银歌”等鉴别歌诀外，还对各种白银的成色、形状、特征等予以详细介绍。	康熙年间刊刻《辩银谱》
记载了20个省252个府州总共1800多种商品,其中包括140多种新品种,还记载了日本、高丽、安息、波斯、缅甸、交趾以及大小西洋诸国的70多种商品。	乾隆年间的木刻本《商书便览》
“钱财物业,来之有道,义所当得者,必安享;远。若剥削贫穷，蒙昧良善,智求巧取,贪嗜非义，虽得之,亦守之不坚。非产败而必招横祸”。	明代刊印《客商一览醒迷》
“商贾士农成乐业，恩波浩荡海天同”	明末程春宇《土商类要》
书前序中指出“出而欲国,与入而居家，无不以理财急务”，表达了手抄此书的直接动机，是为了将此抄本寄给远在他地的“儿曹”、“子侄”，鼓勵他们学习“换本居寄,无微不入”的经商本领。	乾隆后期手抄本《生意世事初阶》

评述明清时代的“商书现象”。

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   《旧唐书》《新唐书》等史料均记载：唐强盛时，丝绸之路畅通无阻，包括波斯商人在内的胡商纷至沓来。他们将珍禽异兽、珠宝香料、玻璃器皿、金银货币、宗教信仰、音乐舞蹈、饮食服饰等带入中原，呈现出一派繁华景象。然而，萨珊波斯帝国却江河日下，风雨飘摇，危在旦夕。面对阿拉伯人势不可挡的政治威胁与军事进攻，萨珊国王耶兹底格德三世曾三度“遣使朝贡”，向唐朝求援。终因路途遥远，唐太宗爱莫能助。642年，阿拉伯大军在奈哈万德彻底摧毁萨珊军，攻克泰西封。耶兹底格德三世逃往中亚，651年卒于木鹿，萨珊王朝遂亡。耶兹底格德三世之子卑路斯逃至吐火罗（今阿富汗北部），求救于唐朝。为了安抚流亡的波斯王子，同时也出于对西部疆域安全的考虑，661年，唐朝在锡斯坦的首府疾陵城（今阿富汗西南部的扎兰季）设波斯都督府，拜卑路斯为都督。按照《中西交通史料汇编》第四册的记述，“唐代波斯都督府所辖境域，仅波斯东部边地而已”。翌年，卑路斯被唐高宗封为波斯王。据《册府元龟》记载，卑路斯两度“遣使访朝”，向唐高宗“献方物”，并于673年亲自来华。由于不断遭到阿拉伯人的进攻，674年卑路斯等波斯贵族入唐避难，定居长安。萨珊波斯亡国后的百余年间，唐朝对流亡、寓居、滞留于大唐境内的波斯王室后裔礼遇有加、诚信亲善。有学者认为，在新疆的一些少数民族可能就是已经融入中华文明的古波斯后裔。

——摘编自雷钰《丝绸之路见证下中国与波斯的友好关系》

(1)根据材料并结合所学知识，概括唐朝与波斯友好交流的主要内容。
(2)根据材料并结合所学知识，指出要进一步研究唐朝与波斯关系还需哪些方面的史料。

9 . 下图为唐代关于史官修史的相关规定。这些规定(     )

一、别置史馆于禁中，史官临时被召至史馆修史 二、史官修史所用材料必须是由记注官每季报送史馆的起居注 三、监修官专掌序赞总论

A．表明史官制度的沿袭和演进	B．反映直书与实录精神的传统
C．体现史学的官方化和垄断化	D．说明史料征集范围的多样性

10 . 鞭打芦花车牛返村是中国村名最长的村，位于安徽宿州萧县。至今当地还流传着一首民谣：“鞭打芦花车牛返，仁义道德最为先，夫休后妻儿救母，子骞美名代代传。”该民谣体现的社会价值（     ）

A．是研究皖北地区风俗文化的第一手史料	B．有利于察举制的实行
C．体现中国传统文化的社会教化功能	D．有利于加强中央集权