A.托古改制 | B.通古今之变 | C.中体西用 | D.正眼看世界 |
①调节赋税征收,确保经济发展 ②强化人身控制,职业世代相袭
③牺牲社会活力,不利阶层流动 ④增强军事力量,维护社会治安
A.①② | B.②③ | C.③④ | D.①④ |
A.强化管理限制了中外交流 | B.有助于外贸的良性发展 |
C.推动了中国经济重心南移 | D.促进南北政治文化认同 |
A.借助音乐重构礼乐制度 | B.儒学的独尊地位得以确立 |
C.音乐艺术获得重大发展 | D.音乐的社会教化功能凸显 |
A.聚落生活组织有序 | B.原始农业蓬勃发展 |
C.国家形态业已具备 | D.生活习俗差异明显 |
A.因俗而治的合理性 | B.统治集团内部矛盾尖锐 |
C.推行民族歧视政策 | D.阶级矛盾居于主导地位 |
材料 佛教在魏晋南北朝间的广泛流播,产生重要物化成果,所谓“天下名山僧占多”。唐人杜牧诗云:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,便是极言南朝佛寺之多。其实,南朝佛寺何止四百八十,仅据《南史·郭祖深传》载,梁朝“都下佛寺五百余所,穷极宏丽,僧尼十余万,资产丰沃。”在今甘肃、陕西、山西、河南、新疆、四川等地保有许多石窟和数以千计的佛像。最著名者,一为甘肃西部的敦煌莫高窟,晋太和元年(366)始建,历北魏、西魏、北周、至隋、唐五代、宋、元各朝都在此开凿,现存石窟四百多个,佛像2450尊,为石刻艺术精品;二为山西大同云岗石窟,魏文成帝(452~465在位)时始建,几百年间开凿五十多个洞窟,现存造像五万尊;三为河南洛阳龙门石窟,始凿于北魏孝文帝迁洛后第三年(497),中经东魏、北齐、北周、隋、唐诸朝,连续营造四百多年。现存佛龛二千一百个,佛像十万尊。此外,还有河北省邯郸市的响堂山石窟、甘肃炳灵寺石窟、麦积山石窟等。
——摘编自吴慧平《魏晋南北朝时期书法文化地理研究》
(1)根据材料概括魏晋南北朝时期佛教兴盛的主要表现,并结合所学知识分析其原因。(2)根据材料并结合所学知识,简析魏晋南北朝时期佛教兴盛的影响。
材料 关于战国秦汉时期的交换经济和自然经济,自由民小农和依附性佃农,学者李根蟠的《汉魏之际社会变迁略论》一文认为,战国秦汉时期城市交换经济尽管相当发达,但仍然没有脱离自然经济的范畴,它的基础是封建地主制下的小农经济。学者何兹全的《战国秦汉时代的交换经济和自然经济,自由民小农和依附性佃农》一文认为,战国秦汉时期城市和城市交换经济十分发达和繁荣。城市交换经济在整个社会经济中占有主导的和支配的地位。整个社会的走向、发展规律,是在城市交换经济的主导和支配下向前走动的。
——摘编自何兹全《战国秦汉时代的交换经济和自然经济,自由民小农和依附性佃农》
针对材料中的观点,赞同、反对或提出自己的观点均可,也可以任选一个观点,根据材料并结合所学中国古代史知识加以阐释。(要求:观点明确,阐释清楚,史论结合,逻辑合理等)A.基本沿袭唐宋制度 | B.国家处于鼎盛状态 |
C.绘画水平世界领先 | D.积极吸纳中原文化 |
A.阻碍了汉族官员仕晋 | B.反映出民族矛盾的激化 |
C.体现贵族的政治特权 | D.克服了中原世官制弊端 |