1 . 利玛窦（1552~1610年）出生于意大利贵族家庭，1582年到澳门，第二年进入中国内地，1589年迁居韶州，以后又到南京及江西南昌等地。此中，利玛窦与中国士大夫们交游，畅谈社会政治、天文地理等。他“畅谈”的话题可能会有（       ）
①番茄由观赏植物变为百姓餐桌的食用蔬菜       ②中央政府在西南地区大规模推行改土归流
③白银流通量的增加推动赋役制度重大变革       ④古希腊欧几里得《几何原本》中的数学概念

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   儒家、法家与道家政治理论的比较

	儒家	法家	道家
问题意识	一个礼崩乐坏的世界重建良善的政治秩序	君主的政治危机 成就霸业的难题	一个偏离“道”的社会重建合乎“道”的社会
理论解释	没有系统的因果解释，但可基于观念、行为和秩序三个维度来理解周朝礼制的崩解	人是自利的，接近君主的 人都想获得权力，故君主 随时可能面临危机；若不 能强君、不能弈法、不能聚 焦农战就无法成就霸业	唯有合乎“道”的自然秩序是良善秩序，所有偏离“道”的人为秩序都会导致国家昏乱
解决方案	周朝礼制、政治伦理实行仁政、君子人格	强君、农战、法制、赏罚	循道而为、柔弱处下无为而治、绝圣弃智
理想社会	“大道之行，天下为公”	“事在四方，要在中央”“以成霸王之名”	“小国寡民” “至德之世”

——摘编自包刚升《儒法道：早期中国的政治想象》

从表格中提取一个或多个信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。(要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。)

3 . 公元前387年，柏拉图创建学园，以自由哲学思考为基础，教授数学、几何、天文学，以此进行思维训练；同时也重视政治家的培养，积极为城邦提供政治咨询和服务。由此可见，柏拉图学园教育（     ）

A．注重实用与发展理性思维	B．推动自我意识的全面觉醒
C．促进了雅典社会空前发展	D．主导雅典民主政治的走向

4 . 清代学者阮元在释“学而时习之”时云：“学必兼诵之，行之，其义乃全。”释“吾道一以贯之”又云：“此言孔子之道皆于言行见之，非徒以文学为教也。……故以行事训贯，则圣贤之道归于儒；以通彻训贯，则圣贤之道近于禅矣。”他旨在强调（     ）

A．格物致知

B．实践为先

C．经世致用

D．援儒入佛

5 . 下表所示为对清代中医界普遍认可的名医“四大家”(又称“金元四大家”)的情况简介。名医“四大家”的活动（     ）

姓名	籍贯	简介
刘完素 (约1110—1200)	河间 (今河北河间)	反对套用古方，非议滥用宋代太医局编写的《太平惠民和剂局方》的行为。著有《素问玄机原病式》《黄帝素问宣明论方》等
张从正 (约1156—1228)	睢州考城 (今河南睢县兰考一带)	善用攻邪之法治病，强调攻邪有其适应证，也有禁忌证。代表作有《儒门事亲》等
李杲 (不详)	真定 (今河北正定)	著有《脾胃论》，被中医界视为“脾胃学说”的创始人
朱震亨 (1281—1358)	婺州义乌 (今浙江义乌)	对《太平惠民和剂局方》颇有异议。著有《格致余论》《丹溪心法》《局方发挥》等。其学说在日本等国也有较大影响

A．展现了南北方医学差距	B．推动了中医学传承发展
C．对世界医学的贡献卓著	D．均受到程朱理学的影响

6 . 教皇格里高利一世（540-604年）努力构建了一个以“教士、主教、圣人”为中心的基督教社会，在这个模式下，“世俗政权这头野牛，曾经用犄角顶向教会，如今正欢欢喜喜地低下它的头颅耕耘着，为布道神圣的信仰服务”。这反映出当时欧洲（       ）

A．封建体制趋于解体	B．教权逐渐走向强化
C．民族民主意识薄弱	D．王在法下原则形成

7 . 截止党的二十大召开，习近平主席42次出访，足迹遍及五大洲69个国家，以精彩纷呈的元首外交为外交全局提供战略引领。同110多个国家和地区组织建立了不同形式的伙伴关系，不仅“随势”“顺势”，更“谋势”“塑势”。这表明最近十年以来我国（       ）

A．重视与周边国家的睦邻友好关系

B．生动展现了大国外交的时代风范

C．积极发挥单边外交的战略主动性

D．初步建立公正合理的国际新秩序

8 . 魏晋时期的名士们多光身着宽大外衣，或者外衣内着一件类似今天吊带衫的奇特内衣，并不等中衣，此衣式仅见于这一时代；女子服饰则长裙曳地，大袖翩翩，饰带层层叠叠，表现出优雅飘逸的风格。宽衣博业成为上至王公贵族下至平民百姓的流行服饰。这种服饰装则必备（     ）

A．是这一时期民族交流的体现	B．反映出佛道老庄思想的盛行
C．表明儒学统治地位逐步崩塌	D．说明名士能够引领时代习俗

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   明朝杰出思想家王阳明无疑是余姚乡贤的代表，其门人弟子更承先师遗愿，积极弘道于百姓以对抗政治腐败和道德沦丧等社会危机，尽力树立民众中的道德信念、试图教人于心。明朝中后期，阳明后学在建立乡约制度的基础上，以“良知”为旌使百姓自觉形成对伦理的认同；又通过扩大“经世致用”的影响力，促进了实用儒学的民间化发展和国民经济的发展。这一系列“传学脉，觉民众”的实践通过不同分支的代表人物下渗到各地基层群众，最终对重建晚明时期各地的伦理秩序起到了重要作用。

——洪紫千赵海辰《重塑乡贤文化的历史必然与时代特色》

材料二   当前，由旧时士绅团体参与制定的传统村规民约，其维护秩序的价值发生嬗变。在价值转化的现实下，乡村共同体重构需要正视不同村落经济、文化等方面的差异性，在重构中乡贤文化要寻求法律权威。乡贤作为乡村社会的传统因素，在现代法理语境下得到新的阐释，被定位为乡村治理参与者、协作者。传统乡村共同体解体之后，一定程度上催生了乡村组织和个体的自主性；若缺乏法律的确定性，乡村共同体的重构将难以实现，进而难以推进乡村社会的民主法治建设。因此，乡贤文化嵌入法治乡村建设应形成规则治理模式，而非单纯的“权威统治”治理模式。

——廖茜琳《同构与互嵌：乡贤文化与法治乡村建设的耦合》

(1)根据材料并结合所学知识，概括王阳明及其弟子为代表的乡贤对晚明基层治理的作用。
(2)根据材料并结合所学知识，指出旧时乡村治理模式与当下乡村治理模式的不同并分析其原因。

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   英法两国之间，千年来冲突不断。时而作为侵略对方的仇敌，时而作为残酷的竞争者，又时而是一起作战的盟友。英国和法国两个欧洲国家，跨英吉利海峡隔海相望，但在这两个国家发展的历史之中，有着根深蒂固的恩怨，甚至在现代社会，这种恩怨也依然影响着两国之间的关系。下面，让我们一起来探讨千年来英法的爱恨情仇

第一阶段：诺曼底公爵威廉征服英格兰，成为英格兰的统治者（法攻英守）

第二阶段：英法百年战争，法国取胜，英国彻底丧失欧陆称霸野心（英攻法守）

第三阶段：英法百年战争结束（1453年）—第三次英荷战争结束（英法冲突烈度相对较低，彼此都不将对方视为自己的主要对手）

第四阶段：第三次英荷战争结束（1674年）—拿破仑战争结束（激烈的英法争霸阶段，法国中间虽然取得一些胜利，但是总体上英国在英法争霸中逐渐占据上风并取得胜利）

第五阶段：拿破仑战争—第二次世界大战（虽然两国依然有冲突，但以合作为主，英法同盟关系总体越来越紧密）

第六阶段：二战后—至今（同属美国西方阵营和美国盟友，既有合作又有冲突）

——摘编自《爱恨情仇转瞬间——英法两国上千年的恩恩怨怨》

请以“英法关系”为线索，从上述材料任选两个阶段，提炼一个共同主题，并运用所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，表述成文）