材料 主父偃（？—前126），山东临淄人，出身贫寒，早年学《易》《春秋》、百家之言等，期望自己将来能够位及卿相，但未受到诸侯王和地方高官的礼遇。逐西入长安，径投大将军卫青门下，甚至毛遂自荐于汉武帝，上书陈九事，汉武帝十分欣赏他的文采思辨和过人胆识。主父偃总结了汉景帝处理诸侯王问题的得失，提出“令诸侯得推恩分子弟，以地侯之”，不但可以避免重蹈七国之乱的覆辙，还使反叛势力难以积聚力量，汉武帝欣然采之。建元二年（前139），主父偃上书汉武帝，“天下豪杰并兼之家，乱众之民，皆可徙茂陵，内实京师，外销奸猾，此所谓不诛而害除。”武帝纳之。元朔二年（前127），卫青等出击匈奴并收复河套之地，朝中大臣多主张弃守河套，主父偃却力主在朔方筑城，认为此举既可“省转输戍漕”，又可扩大疆土并建立灭胡根据地，汉武帝于是在河套以南地区设立朔方郡。随着恩宠日隆，朝中大臣及各诸侯王都用重金贿赂他，主父偃竟然照单全收，甚至说：“吾日暮途远，故例行暴施之。”元朔二年（前127），主父偃揭发齐王奸事，齐王畏罪自杀，朝中众臣都向汉武帝上奏请杀主父偃，汉武帝最终以逼杀宗室、结交诸侯、私受贿金等罪为由，下令诛杀主父偃全族。
——摘编自王胜利《主父偃的跌宕人生与启示》
(1)根据材料并结合所学知识，概述主父偃的跌宕人生。
(2)根据材料并结合所学知识，评析主父偃的跌宕人生。
材料 有部分学者这样评价明治维新“:天皇制绝对主义是……代表绝对主义封建反动的一面。”关于以地税改革为中心的土地制度的变革，他们认为,改革后的地税仍是封建地租，只不过缴纳的对象由领主变为国家，地租的形式由实物变为货币而已。他们认为,“新地税的性质,在本质上和农民耕种领主的土地被征收封建贡租完全一样”。但是，众所周知，新的地税被政府用来兴办了一系列工矿企业,变成了对华族和士族的支付公债，促使其转化为工商业金融资本，起到了资本原始积累的作用。以地税为主的财政收入，被大量地用于修建铁道和船只,扩大了资本主义市场。土地的自由买卖,自由种植,农民具有了自由身份,使农民大批破产转化为资本主义的雇佣劳动者,有利于原始积累的进程，加速了农业商品经济的发展。
——摘编自张敬秀《明治维新性质再辨析》
(1)据材料，概括明治维新中地税改革的作用。(2)据材料并结合所学知识，以明治维新时地税改革的成效为例，简要评析明治维新中的“天皇制绝对主义”。
材料 明治维新时期，政府以发展生产为目的对国民实施具有一定强制性的近代教育改革。明治政府于1871年设立文部省，统管文化教育事业。1872年，文部省颁布了第一个教育改革法令《学制》和《关于奖励学事的指示》，开始了有纲领有计划的教育改革。《学制》中明确提出了教育改革要从小学抓起，同时，把普及初等义务教育作为重要的教育改革内容。在教学内容方面，日本仿效欧美资本主义国家，将先进的科学文化知识传入国内，取代了传统的“四书五经”的儒家封建思想。明治政府在初等教育基础牢固之后，重就转向中等教育、高等教育和职业教育的发展上。由于取消了士、农、工、商的身份区别，人们的积极性和主动性被调动起来了，整个社会充满生机和活力。1890年以明治天皇名义颁发《教育敕语》，力图将近代教育纳入以宣扬忠君爱国为灵魂的道德教育轨道。
——摘编自贺小飞《浅谈日本明治维新时期的教育改革》
(1)根据材料并结合所学知识，概括日本近代教育改革的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，评析明治维新中的教育改革。
材料 遗产税亦称继承税，于清末民初引入中国。第二次鸦片战争后，郭嵩焘等驻外使节较早地了解了西方国家开设的遗产税情形，并传递给清政府高层。1901年，张之洞会同刘坤一，建议清政府实行遗产税，提出如中国能办（遗产税），即使为英国二十分之一，亦有五六百万银元财政收入。1910年，梁启超将遗产税视为“最良之税则”，批评清政府未能实施这些“足以均贫富之负荷者”的税制。民国建立后，为获列强认可，北洋政府承认清政府历年战争赔款和外债，财政亏空严重，遗产税的筹设也有了较大推进。首任财政总长周学熙将遗产税等新税目归入国家税项，熊希龄任财政总长时，将遗产税列入三年度财政计划；与此同时，相关部门着手制定遗产税的具体系例和实施细则，规定遗产税征税范围、起税点和税率层级，等等。但是当时中国并不具备开征遗产税的社会经济条件，最终不了了之。
——摘编自雷家琼《清末民初遗产税的引入》
(1)根据材料并结合所学知识，分析晚清时期遗产税引入的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，评析北洋政府时期遗产税筹设的构想。
材料一 唐朝开元初年，长安有许多外国商人从事贸易活动，各种商品琳琅满目。有个名叫三卫的人来到长安卖绢，“后数日，有白马丈夫来买，直还二万，不复踌躇，其钱先已锁在西市”。长安富商窦义经常施钱给胡人米亮，并将钱存在西市柜坊。当他听米亮说崇贤里有小宅出售时，窦义在“西市柜坊锁钱盈余，即依值出钱市之”。
——摘编自《广异记》《乾馔子》等
材料二
| 时间 | 国家 | 事件 |
| 1845年 | 英国 | 丽如银行在香港和广州设立分行，两年后在香港发行钞票，第一批外国纸币在中国开始流通 |
| 1848年 | 英国 | 丽如银行在上海增设分行 |
| 1857年 | 英国 | 麦加利银行（香港称渣打银行）在上海设立分行，其业务以存款、放款、汇兑为主，并发行钞票 |
| 1864年 | 英国 | 开办汇丰银行，总行设在香港，是第一家总行设在中国的外商银行，1865年在上海设立分行，随后又在中国许多城市设立分行 |
| 1897年 | 清朝 | 中国通商银行是中国第一家新式银行。其组织制度和经营管理办法模仿汇丰银行，并聘外国人担任“大班"，执掌业务和行政大权 |
| 1889年 | 德国 | 开办德华银行，总行设在上海，并在青岛、济南、天津、汉口、北京等地设有分行。该行曾在中国发行银两票和银元票，并参加帝国主义对华货款的银行团 |
| 1893年 | 日本 | 横滨正金银行作为执行日本政府政策的工具陆续在上海、天津、汉口、北京、营口、大连、铁岭、长春等地设立分支机构 |
| 1899年 | 法国 | 东方汇理银行上海设分行，以后又陆续在广州、梧州、天津、北京、汉口等地设立分行 |
——根据钱亦石《近代中国经济史》编制
(1)根据材料一，概括唐朝开元年间长安城市商业发展的主要特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分阶段评析近代前期中国银行业的发展及反映的问题。
材料 文化在人类的世代繁衍中与时间同行，形成文化传统。它包括前辈所创造并遗留下来的器物形态的文化成果，也包括沿袭下来的各种规范和观念形态的文化遗产，如社会的道德规范、政治制度、法律制度、婚姻制度、语言、宗教、风俗习惯、思维方式、价值观念等等。但是，后代人对前代人文化传统的承传，并不是一成不变的，每一代人在继承前代人的文化遗产的同时，必然要进一步对其进行优化，不断扩大已有的物质成果，改造现行的各种典章制度、行为规范、更新思想观念，形成新的文化传统。因而，文化在时间中表现出保守的因素和变革的因素，是保守与变革的统一，在连续中发展。其发展趋势是向上的，表现出文化的进步性。
——摘编自曹德明《文化的共通性和差异性》
结合所学知识，评析材料中的观点（任意一个观点或整体观点），得出结论。（要求：结论不能重复材料观点，论证充分，史实准确，表述清晰）
材料 中国古人对政治的理解主要包含两个方面：一是对最高统治权的争夺；二是对国家的治理。这实际上就是古人所说的“打天下”和“治天下”。在古代中国，政治制度基本上都是围绕治天下展开的。要治天下，是需要对偌大的空间范围进行分土而治呢，还是进行分民而治，这就出现了郡县制与封建制的争论；要治天下，就需要人手，靠帝王一己之力无法对偌大的国家进行有效的治理，于是就出现了人事制度；要治天下，预防地方割据，就需要中央政府派人对地方官员进行监察，就出现了监察制度。对于边远地区，或者说对于少数民族地区，虽然帝力可及，但要想把他们完全纳入到中原王朝的制度架构中，显然是不现实的，也是得不偿失的。于是，治天下的内涵又被极大地丰富了，古代中国的政治制度也因此而被增加了诸多精彩的内容。
——摘编自刘建军《古代中国政治制度十六讲》
评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰。）
材料一 “识字”——那时的定义是能够阅读拉丁文——只有在教会里才算得上普遍。因此，法兰克王国国王查理曼（768——814年在位）让国土内的教堂和修道院来掌管学校。789年颁布的《法令集》要求：“必须建立学校，以便儿童学会阅读”，而且进一步规定每一所学校都必须有诗篇、日历、语法学和其他有用的书的精确复本。不用说，学校教学使用的都是拉丁语；尽管孩子们日常使用的语言最后都演化为法语、德语、意大利语的地方语言，但他们在学校里用来阅读和写作的都是拉丁语。
——摘编自[美]朱迪斯•M•本内特《欧洲中世纪史》
材料二 佛罗伦萨统治者洛伦佐（1474——1491年执政）指出：“我们佛罗伦萨诗人但丁、彼特拉克和薄伽丘已以其深邃、甜美的诗句和论文清楚地表明，用它（佛罗伦萨方言）来表述任何含义都可以轻而易举。……但丁仅以一部著作就完美展示了多位希腊和罗马作家的成就。谁能否认，在彼特拉克那里可以发现一种集严谨、轻快和甜美于一体的风格，……其风格能与奥维德、提布鲁斯、卡图鲁斯、普罗贝尔修斯或其他一些拉丁作家一样的庄严和优雅。……我已经充分证明了这样一个事实：我们的语言不比任何语言逊色。”
——摘编自刘耀春《语言与文化：意大利文艺复兴时期的“语言问题”》
(1)根据材料一，概括查理曼的文化政策，并结合所学知识说明其目的。(2)根据材料一、二并结合所学知识，简要评述洛伦佐的文化主张。
材料一 晚清时期，何启（1859一1914年）胡礼垣（1855一1916年）认为：“财者，民所一日不能无者也；利者，民所一日必欲得者也。”又说：“中国之目商务中人，必日‘奸商'，不知求利乃人之本心。今有执途人而告之日'我不求利”，则人必谓之奸：有执途人而告之日“我欲求利’，则人必谓之忠。”“商贾中有品行刚方行事中节者，人必举以为议员”，使他们在“求利中不失其求名之望，求名中可表其求利之心”“若夫实业之人息，官禄之常俸.舟车之利益，矿洞之得财，为公用急需而抽其成数自无不可。"这可能是中国人最早使用“实业“一词，时间在1895年。
——摘编自何启.胡礼垣《新政真诠》
材料二
| 时间 | 主要内容 | 成果 |
| 1979—1983年 | 第一次打破了传统的社会主义只能实行计划经济的僵化观念，把市场经济和社会主义联系在一起 | 形成了“计划经济为主.市场经济为辅"的思想 |
| 1984—1991年 | 确认社会主义经济是建立在公有制基础上的有计划的商品经济 | 形成”计划经济与市场调节相结合”的机制 |
| 1992—2002年 | 从根本上破除了把计划经济和市场经济看作属于社会基本制度范畴的思想束缚 | 确认建立社会主义市场经济体制的改革目标和具体框架 |
——摘编白周新城《中国特色社会主义经济制度论》
(1)根据材料一并结合所学知识.指出何启，胡礼项的主要思想主张。
(2)根据材料一和材料二，概括两段材料所反映的思想主张的共同点。
(3)根据材料二并结合所学知识评析材料“经济思想的转变对社会主义经济建设的作用。
材料 国际视城中“共同富裕”目标(追求)的相关表达(部分)
| 相关表达话语 | 提出者 |
| 最大多数人的最大幸福是正确与错误的衡量标准 | [英]边沁 (1748—1832) |
| 和我们自己个人的完满发展比较起来，我们必须更加注意去改善我们作为一个组成部分的这个社会有机体 | [英]萧伯纳 (1856—1950) |
| 普遍性的社会福利服务，即没有任何阶级、种族、性别与宗教等差别的社会福利服务，可以发挥这样的社会功能，那就是促进和提高全社会走向社会协调的态度与行为 | [英]蒂特马斯 (1907—1973) |
| (理想社会)在有较低的经济增长率、较少的职业劳动和较多的个人劳动的情况下增加社会富裕；通过更健康的环境、更少的恐惧、更人道的劳动环境和更多的个人支配的时间改善全社会的生活质量 | 联邦德国社会民 主党(1989年《柏 林纲领》) |
——整理自丁建定《“共同富裕”的国际视域与中国话语》
(1)根据材料，概括上述话语中“共同富裕”的主要内涵。(2)根据材料并结合所学知识，评述西方国家推动“共同富裕”的实践。
