1 . 1875年，清政府正式同意对外遣使，这改变了自1861年以来长达十四年的只有外国驻华公使而没有中国驻外公使的不正常状态，使原来“彼有使来、我无使往”的单轨道变为“有来有往”的双轨道。这说明当时的清政府（     ）

A．废除了传统的宗藩体制	B．放弃了闭关锁国的政策
C．与列强建立起平等关系	D．逐步发展近代外交体系

2 . 【民族交融与国家统一】

材料一   东晋南朝曾经数次北伐，但都未能成功。东晋桓温北伐关中，进至灞上。《晋书·桓温传》记其事有云：“初，温恃麦熟，取以为军资，而（苻）健芟苗清野，军粮不属，收三千余口而还。”据《晋书·王羲之传》记载，对于北伐，王羲之曾言“千里馈粮，自古为难，况今转运供继，西输许洛，北入黄河。虽秦政之弊，未至于此，而十室之忧，便以交至。……须根立势举，谋之未晚。”宋文帝元嘉二十七年伐魏，“以兵力不足，悉发青、冀、徐、豫、二兖六州三五民丁”，“又募中外有马步众艺武力之士应科者，皆加厚赏。”而“江南白丁轻进易退，卒以败师”。

——摘编自陈寅恪《魏晋南北朝讲演录》

材料二

北魏疆域图

材料三   北海寻伏诛，其庆之还奔萧衍，衍用其为司州刺史，钦重北人，特异於常。朱异怪复问之。曰：“自晋宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族并在中原。礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传。所谓帝京翼翼，四方之则，如登泰山者卑培塿，涉江海者小湘沅。北人安可不重？”庆之因此羽仪服式悉如魏法。

——摘自《洛阳伽蓝记》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析东晋南朝北伐失利的原因。
(2)根据材料二、三，并结合所学知识，分析孝文帝迁都洛阳的得与失。

3 . 明代初期，皇帝常在内阁，后来有些皇帝不常到内阁，由内阁条旨、票拟送进去批，甚至有几个皇帝则长久不管事，不再到内阁。于是皇帝和内阁中间的接触，就多出一重宦官上下其手的机会。这样，宦官就慢慢地弄了权。这一变化（     ）

A．加剧了明朝的政治黑暗	B．使决策机制发生根本改变
C．改变了内阁的机构性质	D．进一步加强了皇帝的权力

4 . 【根据地与敌后抗战】

材料一   中国共产党十分重视抗日人民政权的建设，始终把廉政建设作为政权建设的一项重要任务，致力于建设一个民主、公正、廉洁的政府。太行抗日根据地成立初期，首要目标是扩充力量、扩大武装，而非“阶级纯化”，因而，根据地的阶级成分较为复杂，制度政策尚不完善，干部整体数量不足。根据地的一些干部自身革命意志不坚定，有了思想懈怠和不良作风，违背了廉洁从政规范，出现了不同程度的贪污腐化行为。为遏制贪污腐败与浪费等不良风气，打造根据地风清气正的良好风貌，保持党自身的纯洁性，太行抗日根据地的党政军机关采取了多项措施，取得了良好的效果。

——摘编自夏文华、孙凡闵《太行抗日根据地廉政宣传的实践及其特点》

材料二   1942年，日军对抗日根据地实行以军事“扫荡”为主的毁灭性打击政策，敌后抗日根据地军民承受着空前巨大的军事压力，面临严重困难的局面。一方面，军事上战斗频繁，伤亡重，干部牺牲大；另一方面，根据地面积缩小，生产遭到严重破坏，财政经济状况极端困难，有些地方军民的吃穿等基本生活需要得不到保障。面对这样的困难局面，中共中央强调在新的残酷斗争中坚持独立自主、自力更生，充分发动群众，依靠根据地广大军民，正确处理各抗日阶级、阶层之间的关系，巩固和扩大抗日民族统一战线，努力战胜困难。

——摘编自石仲泉《中国共产党在全民族抗战中的核心地位》

(1)根据材料一，简述中共在太行抗日根据地进行廉政建设的原因。
(2)根据材料一和材料二并结合所学，指出中共在抗日根据地实行的阶级政策，并简评其实行的意义。

5 . 图为1303年英国剑桥大学召开会议通过的法规。这反映出剑桥大学（       ）

◆一切法令和特许权只能通过大学全体会议的多数投票确定。 ◆剑桥所有的布道活动必须在大圣玛丽学院定期进行。 ◆在大圣玛丽学院进行布道的人选必须由校长确定。

A．摆脱了教会影响	B．获得了自治权力
C．取得了王权支持	D．具备了独立精神

6 . 11—12世纪，在地广人稀的西欧庄园中，封建领主为了吸引佃户，会采取降低租金的方法，甚至会让一些农奴上升为自由农。而到了13世纪，地租越来越高，有的自由农为了获得一块耕地，甚至降身为农奴。这一变化表明，当时西欧（     ）

A．人地矛盾逐渐凸显	B．世俗王权得到加强
C．庄园农业生产衰退	D．瘟疫造成人口锐减

7 . 据考古资料显示，仅在广东的魏晋南北朝墓葬与窖藏中，发现的波斯银币就有三批、三十余枚。《南史·吴平侯景传》称“广州边海，旧饶，外国舶……岁十余至”。《南齐书·东南夷传》也称广州“商舶远届，委输南州，故交广富实”。这可以用来说明当时（     ）

A．海外贸易占据主导	B．江南经济得到开发
C．经济重心南移完成	D．经济结构发生变动

8 . 孔子的仁，孟子的性善论，乃至中国社会传统的组织和习惯，都被朱熹视为“天理”，但是人可能违反天理，因为各人秉赋不同，有清有浊，如果浊气抬头，天理就被“人欲”所取代，为了弥补人性的这一不足，理学家在方法论上（     ）

A．强调“知行合一”	B．提倡“存天理，灭人欲”
C．主张“格物致知”	D．重新构建儒家精神道统

9 . 西汉时期，淮南王刘安召集宾客撰写的《淮南子》一书，对《老子》极为推崇，还化用了《庄子》中的很多思想。同时，书中引用其他学派著作的地方达八百处之多。“虽以道为归，但杂采众家。”这一状况反映了当时（     ）

A．道家思想受到其他学派的冲击	B．统治者适应社会现实调整政策
C．“百家争鸣”在汉朝得以延续发展	D．思想发展具有一定的融合倾向

10 . 面对臣子弑君：孔子沐浴而朝，请讨杀君之人；孟子则认为，败坏仁义的君主不是好君主，是独夫，可以杀而代之，称不上“弑君”。这主要是因为孟子（     ）

A．具有民贵君轻的民本思想	B．以仁义为标准衡量君主行为
C．不受传统君臣观念的束缚	D．受到“人性本恶”思想的影响