每户“蛮夷”仅按二人缴纳赋税(汉人按每户纳税人数缴纳赋税) |
不让蛮夷人戍边,有罪当戍边的,令在当地戍守 |
蛮夷人以户数受田,平田,每户一顷半;山田,每户二顷半。阪险不可狠(垦)者,勿以为。 |
A.消除民族矛盾 | B.发展边疆经济 |
C.稳定边疆统治 | D.推广汉族文化 |
材料 传说故事是先民们对生活的加工和艺术提炼,一定程度上能够反映出当时的社会现实。历史记载是人们对过往的追忆和反思,是特定时期社会意识的体现。下表为中外古代部分传说的记载。
部分中外古代的传说故事
事迹 | 出处 |
洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹,帝乃命禹卒布土以定九州。 | 《山海经·海内经》 |
创造世界万物的上帝耶和华见到地上充满败坏、强暴和不法的邪恶行为,于是计划用洪水消灭恶人。同时他也发现,人类之中有一位叫做诺亚的好人。耶和华指示诺亚建造一艘方舟,带着他的家人以及牲畜与鸟类等动物逃生。 | 《旧约·创世纪》 |
上古之世……民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。 | 《韩非子》 |
普罗米修斯看到人类生活的困苦,帮人类从奥林匹斯山盗取了火,因此触怒宙斯,被惩罚钉在高加索的山上。 | 《被缚的普罗米修斯》 |
北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?” | 《列子·汤问》 |
摩西带领希伯来人返回故乡,上帝将海水一分为二、开出一条道路给希伯来人行走。当希伯来人通过后,又把海水合二为一把后面追赶的法老军队淹没。 | 《旧约·出埃及记》 |
材料 学术界普遍认为,甘薯是由东南沿海地区经湖广传入四川的。雍正十一年(1733年),首次出现了四川种植甘薯的记载。乾隆时期,川西平原上的德阳、罗江、成都等地的地方志中都出现了甘薯的记载,且认为此物“或生食,或熟食,或磨为粉,味甘适口,老少皆宜”。在川东地区江津、黔江等地,甘薯也因地方官的大力提倡,广泛种植;川南有来自福建、广东移民首种甘薯,其一家一年收获几百上千斤,即使遇到饥年也能安然度过,使本地人很为羡慕。
到了近代,甘薯种植几乎遍及全川。据四川劝业道署统计,清末全川142个厅州县中,有甘薯种植记载的就有127个,全川共载甘薯605万亩,总产量3950.6万担。据1910年三月劝业会的调查显示,在成都的外来农业陈列出的产品中,就有18个地区陈列了当地出产的品质优良的甘薯,有白红苕、红皮红苕、红心红苕、牛奶红苕等品种。民国时期,农业科学工作者在四川地区进行了甘薯品种、栽培和贮藏等方面的研究工作,并从国外引进一些良种和实生苗进行鉴定。
20世纪五十年代,我国出版了甘薯增产栽培技术方面的书籍,及时总结和推广增产的经验。20世纪七十年代以后,随着水肥条件的改善、良种的推广、栽培技术的个性,甘薯的亩产量显著提高。改革开放之后,对外交流加速,甘薯作为多功能用途原料的作用更加凸显,新品种和新科技也不断引进,四川地区甘薯的产量和质量都有了质的飞跃。
——据张茜《甘薯在四川的传播及对四川饮食文化的影响》
(1)根据材料并结合所学知识,简析明清时期甘薯在四川广泛种植的原因。(2)根据材料并结合所学知识,概括近代四川甘薯种植的特点,并指出建国后又有何发展。
(3)根据材料并结合所学知识,以甘薯在四川的种植为例,说明农作物交流对人类社会的影响。
A.提高了人民文化艺术素养 | B.丰富了中华传统文化内涵 |
C.推动了传统文化的市场化 | D.有助于增强国人文化自信 |
材料一 伴随着汉朝对匈奴的战争,中原水利技术首先在汉军的军事要塞以及随后的屯田点被引入。《水经注》记述了敦煌人索劢率领酒泉、敦煌兵士千人到楼兰屯田,兴修水利的事迹:“敦煌索劢,字彦义,有才略……将酒泉、敦煌兵千人,至楼兰屯田。……横断注滨河(注:筑坝断河)。河断之日,水奋势激,波陵冒堤。……劢躬祷祀,水犹未减,乃列阵被杖,鼓噪讙叫,且刺且射,大战三日,水乃回减,灌浸沃衍,胡人称神。大田三年,积粟百万,威服外国。”
材料二 新疆生产建设兵团农二师于1964年对米兰绿洲行进勘查规划中发现了米兰(西域楼兰古国)汉代水利工程遗址。自米兰河故道发现了古城堡干渠,进而追踪发现7条大型支渠,均匀地分布和控制着整个古城地区。干渠全长8.5公里,渠身一般宽10~20米,渠高3~10米。支渠总长28.4公里,渠身一般口宽3~5米,渠高2~4米。渠槽微成洼曲,小的斗、农、毛渠面积,阡陌纵横,密布于各支渠间的灌溉面积上。估计古城灌区控制面积达4.5万亩,其中曾经从事于农耕的土地约1.7万亩。
——以上材料均摘编自郑晓云《汉代中原水利的西传与民族融合》
(1)根据材料一、二、结合所学知识,分析汉代中原水利技术传入西域的影响。(2)根据材料一、二、结合所学知识,概括《水经注》的记载、米兰汉代水利工程遗址的史料价值。
(3)如果想证明汉代向西域传播的水利技术来自中原,而非当地的原创或传统,可以从哪些方向研究?请简要写出研究思路。(要求:研究思路紧扣研究问题进行说明,写出相应的研究措施,表达清晰)
A.加速了社会阶层的流动 | B.促进了江南经济的发展 |
C.动摇了门阀政治的基础 | D.实现了经济重心的转移 |
·要清白正直,慎重严谨如一、没有私心,赏功罚过得当。 ·要待人和气,与人相处诚挚讲信义,要善于倾听不同的意见。 ·要勤于政事,摒弃私欲杂念,多多反思自己。 ·要尊敬贤能善待俊杰,无论在野为民还是在朝为官都始终如一。 ·要能刚柔相济,仁义忍让,那么蛮横无理的人也对你无可奈何。 ·要审慎对待耳闻目睹口言之事,听说十遍不如亲自去看一看。 ·要戒除安逸享乐的念头,要忠诚,不为贪图富贵做官,要正行修身。 |
A.专制主义中央集权制度确立 | B.治国理念以法为主兼采各家 |
C.为吏之道必须正行修身 | D.地方治理注重道德教化 |
A.蕴含着社会和谐的理念 | B.强调了君权至上的思想 |
C.体现出隆礼重法的倾向 | D.不利于社会矛盾的缓和 |
A.部落战争的频现 | B.早期国家的萌芽 | C.官僚体制的确立 | D.多元格局的出现 |
二里头文化礼器 | 原型器物所在区域文化 | 象征权力类型 |
青铜鼎、爵、卜骨 | 王湾三期文化、二里头文化 | 政治权力、祭祀权力 |
青铜铃、绿松石龙形器 | 石峁文化 | 祭祀权力 |
玉琮、玉璧、玉钺 | 良渚文化;陶寺文化、石峁文化 | 祭祀权力、军事权力 |
A.维护专制王权 | B.形成完备体系 | C.呈现统合趋势 | D.促进华夏认同 |