1 . 1948年12月，中共中央发出《关于大量提拔培养产业工人干部的指示》，指出尽快从一切解放区的产业工人和职员中选拔、培训和培养干部，以接管各大城市及大工商业，并对有关具体问题提出了解决意见。这表明中国共产党（     ）

A．逐步调整工作重心	B．积极筹划工商业改造
C．开始组织战略决战	D．主动开辟第二条战线

2 . 质日是秦至汉初间要记录公私事务的一类文献。睡虎地汉简《质日》记录了越人（人名）担任安陆县官佐期间县内官蜀及乡亭吏员的任职情况，记录还多有与“田”相关的事务，还有较多关系到国家对民众赋役的掌握和管理的“算”与“定算”的记载。这些发现可用于研究秦汉时期（     ）

A．官员选拔与管理机制	B．民族关系与边疆治理
C．国家制度与社会治理	D．户籍制度与赋役征收

3 . 张家山汉简《二年律令》(注：“二年”指吕后二年，即公元前186年)规定，在干道上每隔十里设置的“邮”，是由十二个邮人之家组成的小型聚落，在从事耕作的同时，轮流当班负责文书传递。邮人随时待命，收到中央政府发出的重要文书和紧急文书后立即以步行方式传递至下一站。据此可知（     ）

A．文书行政有利于社会治理	B．邮驿制度加强了边疆控制
C．人口迁移推动了经济发展	D．干道建设增加了财政负担

4 . 春秋时期的大国，大多崛起于边地(如下表)。这说明（     ）

晋国	“晋居深山之中，戎狄与之邻，狄之民实环之”“启以夏政，疆以戎索”
楚国	“抚有蛮夷，奄征四海，以属诸夏”
秦国	“秦穆公得由余，西戎八国服于秦”“并国二十，遂霸西戎”

A．民族交融推动了疆土拓展

B．政治危机冲击了分封制度

C．王室衰微导致了大国崛起

D．华夏认同巩固了统一格局

5 . 【中外城市化对比】

材料一：中国现代的城市化大致经历了计划经济和改革开放两个时期。计划经济时期受国家各方面政策的影响，城市化发展波动较大。改革开放后，中国国情的独特性直接决定了我国的城市化道路必须以“非典型的小城镇”和“典型的大规模城市”“两条腿”式走路，城市化的发展更多从城镇化开始，推动中国城市化不断发展。改革开放的背景下，城乡二元化体制以及户籍体制的逐步放松，农村过剩的人力资本逐渐向二三线城市迁移，但农民并不是“一次性全部进城”，他们会合理安排家庭的发展策略，既要实现家庭经济社会地位的向上流动，也要规避风险。农民进城的策略愈发具有弹性，它表现为农民在城乡之间的往返流动：一是季节性往返。农忙返乡，农闲进城或春节返乡，节后进城；二是周期性往返。年轻进城，年老返乡。三是突发性往返。在城市遭遇个人、家庭或宏观经济形势的重大变故，就业无门时可随时返回农村。形成了能进能退、可攻可守的城乡流动模式。

-王德福《走好“接力式进城”城市化道路》

材料二：二战后，伴随着实施“进口替代工业化”战略，拉美各国的发展成就辉煌。作为一种半封闭的内向经济和发展模式，初期带来的较快经济增长与城乡收入差距的扩大，使得拉丁美洲大量农村人口在短时间内以爆炸性速度流入城市，推动其城市化进程发展。由于放任自流的人口政策，市政缺乏规划，且城市工业的发展无法吸收所有劳动力就业，无法为迁移人口提供必要的就业机会和基本的生活条件，随即出现了大批了贫民窟，造成城市化过程的混乱。1953年，学者将其归纳为“过度城市化”，其形成有多方面原因，但最直接、最根本的还在于其历史遗留的土地制度、人口政策、产业发展...从而引发大量社会问题，陷入“中等收入陷阱”。

-摘编自王瑞民《过度与不足：拉美与中国城市化的比较与反思》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括现代中国城市化发展特征。
(2)综合上述材料并结合所学知识，分析新时期中国和拉美不同城市化模式的成因以及对我国后续城市化发展的启示。

6 . 【明末清初儒学家】

材料一 顾炎武生于明万历末年，四度落第，绝意科场，至70岁去世均无功名。明亡后，因参与反清斗争与家族财产争端，数次流亡，甚至遭逢牢狱之灾，晚年变卖家产北上游历，才逐渐著书立说。他披阅各种地方志书多达一千余部，其中《天下郡国利病书》、 《肇域志》 为其主要地志著作。顾炎武认为政治的腐败和独裁是导致明朝灭亡的重要原因之一，因此倡导广泛的民主参与……他还创办了一些书院和学堂，推广教育和文化事业的发展。总之，顾炎武作为清朝初期的一位杰出学者和思想家，对中国历史和文化产生了深远的影响。

——摘编自周可真《论顾炎武的“众治”思想》

材料二 明清之际，存在多位声名卓著的理学大儒，如身在江南的刘宗周、黄道周等。相较之下，顾炎武由于终身心向明朝，不与清廷进行任何合作，学术声望颇有不如。然而有清一代，顾炎武地位逐步抬升，晚清曾国藩评价“我朝学者，以顾亭林为宗。国史《儒林传》亵然冠首。吾读其书，言及礼俗教化，则毅然有守先待后、舍我其谁之志，何其壮也”。嘉庆时期，名臣阮元已把顾炎武评价为“国朝第一大儒”,光绪三十四年从祀孔庙，得到古代儒生的最高礼遇。

——摘编自王汛森《清代儒者的全神堂——<国史儒林传〉与道光年间顾祠祭的成立》

(1)根据材料一并结合所学，归纳顾炎武的的学术成就，并分析其思想出现的背景。
(2)根据材料二并结合所学，指出顾炎武地位变化并简析其原因。

7 . 4世纪中后期，匈奴在与两汉征战失败后转而西迁，引发了日耳曼民族大迁徙。不同于同时期中国五胡乱华后的内部整合，进入罗马的日耳曼族群纷纷选择“去罗马化”，最终只能依靠“普世教会”作为精神统一的力量。这表明匈奴西迁（     ）

A．直接导致罗马帝国分裂	B．加剧了欧洲政治的分裂
C．利于维护欧洲统一局面	D．保证了汉朝的长治久安

8 . 【清末教育改革】

材料一：随着1905年科举制度废除，新式学堂在中国如雨后春笋般大量兴起，大举进入乡村社会。在此过程中，由于新式学堂在教育内容、教学方法等方面与私塾等迥然不同，乡村社会各阶层对这种初来乍到的新生事物产生疑虑，甚至对此采取抗拒、抵制的态度，出现破坏劫掠新式学堂的“毁学”行为。......毁学事件涉及商人、士绅、普通百姓、僧侣等当时社会中的不同阶层。江苏无锡、金匮县发生的“毁学”事件中，不满官府增加米厘用于办学的米业界向群众散发传单、制造不利于学堂的舆论，影响当地民众对学堂的态度。同年在四川广安州发生的毁学事件中，原本对寺庙土地被改建为学堂不满的当地刁绅借大旱之机造谣惑众、煽动百姓“毁学”。而对于参与毁学的百姓而言，他们或许听信当时存在的某些不利于新式学堂的言论．．．．．．但更多的是表达反对官府收取杂如牛毛的捐税。正如1904年东方杂志第十期所指出的那样：“故按其原因，则知愚民之毁学，固非有意与学堂为难，实由平昔官府之敲扑过甚，故藉此而一泻其愤焉”。对官僚士绅抽收捐税等经济剥削的反抗贯穿清末民初中国乡村毁学风潮的始终。

-肖雪晨《传统与现代的冲突：清末明初中国乡村“毁学”风潮探究》

材料二：下表为1909～1910年“毁学”事件发生数目及地域分布一览表

年度	“毁学”事件发生数目（起）					合计（起）
	华东地区	华中地区	华南地区	华北地区	西南地区
1909年	12起（浙江5起、江苏3起、安徽2起、江西1起、福建1起）	1起（湖北1起）	1起（广西1起）	3起（山西1起、直隶2起）	3起（四川3起）	20起
1910年	44起（浙江25起、江苏17起、山东1起、安徽1起）	5起（湖南3起、河南2起）	3起（广西1起、广东2起）	2起（直隶2起）	3起（云南2起、贵州1起）	57起

-肖雪晨《传统与现代的冲突：清末明初中国乡村“毁学”风潮探究》

(1)根据材料一和所学知识，分析清末“毁学”事件的背景。
(2)综合以上材料和所学知识，概括“毁学”事件的特点并分析其影响。

9 . 《汉谟拉比法典》第2条规定：在法庭上，当一方控告另一方犯有某种罪行，然而提不出证据，被告一方也拿不出反驳的证据。这时，法官便会宣布把被告一方扔进幼发拉底河中，如果沉溺了，证明被告一方有罪。没收其全部家产归原告一方；假如不被淹死，则证明无罪。那就处死原告一方，同时把原告一方的财产没收归被告一方所有。上述条文表明该法典（     ）

A．注重规范司法程序	B．体现公平正义原则
C．形式主义特征明显	D．具有非理性的色彩

10 . 16到18世纪是世界历史上西学东渐、东学西渐的大时代。晚明时期意大利传教士利玛窦来华，为减少传教阻力，采用了“利玛窦规矩”--即尊重中国风俗的传教方式，如允许中国天主教徒保留传统的祭天祭祖的习俗，用汉语传播基督教，用自然科学知识来博取中国人的好感等。由此可见（     ）

A．天朝上国观念制约中西交流	B．西学东渐以自然科学为主
C．近代中国面临西方文化冲击	D．中国传统文化注入新生机