材料 1956年10月，英法为夺得苏伊士运河的控制权，与以色列联合对埃及发动军事打击，史称第二次中东战争。英法以三国的行动遭到国际社会的普遍指责。新独立的发展中国家纷纷致电支持埃及的正义行动，谴责英法以的野蛮行为。中国坚决支持埃及，无偿提供2000万瑞士法郎援助埃及。苏联在致以色列总理本·古里安的信中称，以色列的行为“将使以色列是否能继续作为一个国家而存在发生问题”。美国也不满这次秘密行动，他们将英法的侵略看作是殖民主义的再次体现。美国总统艾森豪威尔直接致电英国首相艾登施压，同时否决英国向国际货币基金组织的贷款申请，停止向英国的经济援助。联合国安理要求英法立即撤军，遭到英法两国否决后，联合国大会召开紧急会议，正式通过决议要求停止战争并从埃及撤除所有外国军队。11月6日，在强大的国际压力下英法两国被迫接受停火决议，英法以三国的军事冒险最终以失败告终。
——摘编自李平民《英国的分而治之与阿以冲突的根源》
(1)根据材料并结合所学知识，概括第二次中东战争爆发的背景。(2)根据材料并结合所学知识，简析英法以三国行动遭到国际社会普遍指责的原因。
材料一 20世纪20年代，美国的农业逐渐走下坡路，危机不断凸显。1900年，美国1/3的耕地是为数以百万计的马匹和骡子生产饲料的，但随着汽车取代这些牲畜，越来越多的耕地用于生产粮食。在第一次世界大战期间，粮食的巨大需求造成了一种假象，但到20世纪20年代，粮食供应激增，而农村的收入却因农产品供过于求而大幅下降。1921-1929年农产品价格指数较1920年下降了35%，农业赋税却占农民纯收入的30%以上。美国垄断资本通过银行金融机构，利用贷款剥削农民和农场，1930年负债农场从1920年的37%扩大至42%。1929年，美国农业生产率较1913年提高了26%，机械设备减少了对体力劳动者的需求，但食品价格随着利润的减少而下降，小农无法支付新设备的成本。更加不幸的是，大萧条期间，美国一些地区气候异常，干旱持续了很多年，沙尘暴增多。一位露宿街头的农民说道：“1927年我种植棉花赚了7000美元，1931年失去了所有，1932年开始流浪。”
——摘编自孙树强《伯南克的“圣杯”：1930年代美国大萧条的背景及诱因》
材料二 民国成立以来我国人均粮食占有量在下降，大大低于清代平均水平。1926-1937年总平均，农业收成只相当于丰年的64.4%。1931—1935年，我国农村出现了一场深刻的农业危机，农业生产萎缩，耕地大量荒芜。这一时期，中国农产品输出贸易总指数逐年下降，1935年比1929年下降一半。而1934年农产品价格总指数比1930年下降28%。随着西方剩余农产品和工业品源源流入，现银不断从农村流向城市、海外，到1933年，全国农户大半处于负债之中，农民大批死亡。由于大众购买力萎缩，国内市场缩小，使完全依赖国内市场的民族工业如棉纺织业破产。……面对严重的危机，许多省份征收田赋不得而归，为此一些省份还征收各种杂税和提高税率。财政当局还实行新进口税则，降低税率，推动进口品汇价倾销。而此时中国共产党直面农村突出问题并开展土地革命，通过农民运动和农村革命根据地建设，对中国农村展开了全面改造。
——摘编自符长泉《三十年代中国农业危机及其影响》等
(1)根据材料一并结合所学知识，简析20世纪二三十年代美国农业危机产生的原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，比较20世纪二三十年代美国农业危机与中国农业危机表现的异同。
(3)根据材料二并结合所学知识，简要说明国共两党处理农业危机的不同影响。
材料一 古希腊民主政治背景下，戏剧在公民教化方面发挥了不可替代的作用，公民集体观剧的过程和对戏剧的品评经常被视为大型的参政模拟现场。民众乐于记诵戏剧内容，并得以在日常生活中有意无意地使用剧中流畅的表达和优美的修辞，甚至借模仿戏剧朗诵来锻炼自己的演说能力。柏拉图认为，“用这些故事塑造他们的心灵，比用手去塑造他们的身体还要仔细”。对于古希腊戏剧观众而言，他们所记住的不仅仅是戏剧人物的言谈和修辞，同时还有戏剧台词的内在逻辑结构，他们通过模仿剧作家形成自己的思维框架。在《被缚的普罗米修斯》的全剧末尾，歌队尽管受到神的警告，却依然心甘情愿地陪着普罗米修斯堕入地狱，“普罗米修斯在雷电中消失，歌队也跟着不见了”。今人阅读剧本时，凭借共情与想象力依然能够体会到剧场中心灵的震撼。
——摘编自颜欣萌《古希腊戏剧与公民教化》
材料二 文艺复兴时期，英国辉煌的文学形式是戏剧。它原先与宗教活动密切相关，在早期其情节很短，演员是业余的。至16世纪下半叶，戏剧迅速发展，演出场地也从教堂搬到剧场，并出现了职业演员。此后，剧场成为伦敦流行文化的重要组成部分，众多的剧院吸引着国内外的观众，历史剧和爱情剧取代圣经故事，成为主要题材。在当时戏剧首先属于商业行为，是一种大众娱乐形式，其次才是一种艺术形式，剧作家的初衷只是取悦于观众。
——摘编自钱乘旦《英国通史》
材料三 清朝实行“湖广填四川”时，高腔、皮黄、梆子等戏曲声腔也随之入川。当时四川“大约西人用秦腔，南人用昆腔，楚人土著多曳（弋）声曰高腔”。但随着移民后代的原籍意识逐渐消融，形成一个以高腔为主、五腔并存的大剧种——川剧。1911年，辛亥革命爆发后，川剧各戏班、剧团要求艺术革新的民主思想日益浓厚，兴起了以穿戴时装、演时事为特点的川剧时装新戏。抗战爆发后，川剧界编演了《枪毙韩复架》等大量直接反映抗战事迹的时装新戏。自20世纪初到40年代，川剧舞台上总计演出过400多个时装新戏剧目，有力推动了川剧的变革。
21世纪以来，在各级政府的倡导和资金支持下，川剧院团本着弘扬传统文化、普及川剧艺术的目的，免费将优秀剧目送到校园演出，教授中小学生学习川剧表演、打击乐。不少学生看完戏后，对川剧产生了兴趣，感叹传统川剧的博大精深。各院团还积极参加政府组织的川剧进社区活动，以名家名段演出惠民，满足了社区群众多样化多层次的文化需求，提高了社区居民共创和谐社区的自觉性和积极性。
——摘编自杜建华《川剧史话》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古希腊戏剧在公民教化方面所发挥的作用。(2)根据材料二、概括文艺复兴时期英国戏剧的变化趋势。
(3)根据材料三并结合所学知识首批国家级非物质文化遗产的川剧形成与发展的原因，以及在新世纪文化建设中的重要意义。
材料 严复(1854年1月8日—1921年10月27日)，原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，福建候官县人，近代极具影响力的资产阶级启蒙思想家，著名的翻译家、教育家。严复提倡西学，反对洋务派“中体西用”的保守主义，他以进化论为核心，倡言以自由平等的公民伦理为“新民德”的典范。严复对西方文化最简明的概括是“以自由为体，以民主为用”，这是现代公民伦理的核心价值。关于亚欧公民伦理之对举，严复强调，三百年来，欧洲之兴盛与亚洲之衰微，原因就在于平等与不平等。族群的进化归根结底取决于个体的力量，国家由公民积聚而成，公民强则国家强。而公民的强大，源于其个体之体力、知识和道德的发达。因而，中国的富强之道，在于“鼓民力，开民智，新民德”，即：德育尚公，体育尚武，智育尚实。
——摘编自高力克《自由演化与传统：严复的伦理观》
(1)根据材料并结合所学知识，概括严复公民伦理观的内涵。(2)根据材料并结合所学知识，分析严复公民伦理观产生的背景。
材料一 唐代的城市管理以治安和政治管理为中心，仍实行坊市制度。宋代，随着坊市制度的瓦解，此前的坊门已经废弛，街、坊地界划分已经混乱，在州府及以上城市中形成了以厢统坊的厢坊制，并出现厢坊、壁隅交错并存，行政、民事、赋役、军事等交叉管理的格局，县级城市中则主要以坊进行管理。具体职能方面，厢主要管理行政和治安。壁和隅是军事性机构，其区划与厢、坊交错，主要管理军事、防火和治安，民事则主要由州县政府管理。而坊作为宋代城市中最普遍存在的城市基层管理单位，起初具有行政管理与治安管理等职能。但随着时间的推移，厢坊制交叉管理使得坊作为管理单位的特点逐步淡化，成为征收赋役的基层单位，坊与巷日渐混同。
——摘编自寇博文、贾莹《宋代江南城市基层管理研究——以厢坊制为例》
材料二 自16世纪以来，伦敦作为政治中心、经济中心和文化中心，经济快速发展，人口不断增长，城市不断扩张。面对经济、社会的剧烈变化，伦敦的城市形态日趋落后，城市环境不断恶化，政府消极被动的管理方式，并不能解决城市快速发展中所出现的问题。1666年，伦敦大火为城市重建提供了契机。在王室主导下，依靠不断深化的经济社会变革，伦敦依据大火后的城市实际状况，折中设计师提出的重建方案，统一新建建筑规格，着重修建基础设施和标志性建筑，城市功能日趋完备，从而完成城市形态的转变。完成城市转型后的伦敦，自身活力大大提升，也引领了其他城市的建设风潮。
——摘编自刘聚《近代早期伦敦城市治理转型研究（1666～1720年）》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代厢房制度形成背景及特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析17世纪英国伦敦城市治理转型成功的原因
(3)根据材料一、二并结合所学知识，比较宋代与近代英国城市治理的异同。
| 学者 | 评论 |
| 刘振东 | 传统儒学存在固有的缺陷：它主要使用于在封建社会结构基本处于稳定状态下维护和协调的运转，它倡导的伦理规范和道德精神具有理想主义色彩。 |
| 葛兆光 | 儒学传统中有一个地方特别容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微，为自己的思想找到立足点，而过多地关注处理现世问题的伦理与政治。 |
| 马克卖 | 儒学家们摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信轮回转世，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。 |
| A．汉初尊奉黄老思想的依据 | B．儒学独尊地位确立的影响 |
| C．魏晋时期社会动荡的原因 | D．宋代程朱理学兴起的背景 |
7 . 材料 医疗福利制度是宋代政府仁政思想的重要体现之一，儒、道、佛等中华传统文化在宋代的传承和发扬是其产生的思想根源。它在统治阶层重视医学的背景下逐步建立和实施，以政府行为为主导，以皇族及官员、军人士兵和平民百姓等阶层为对象，以“医乃仁术”为宗旨，以实施医疗福利和稳定社会秩序为目的，通过奏议、诏令及各种规章制度的颁发，以及各级各类医疗机构的建立，形成自上而下运行的医疗福利体系。宋代医疗福利制度的决策过程，主要通过颁布诏令以实施。皇帝诏令中所包含的医疗福利内容有赈济灾民、救治疫病、抚恤鳏寡笃疾、收养弃儿、关注军事医疗、掩瘗尸骸等，这些诏令与诸臣奏议形成对应关系，反映出帝王对于臣子所奏事项的积极回应。诏令内容体现了对平民百姓医疗福利的重视，这与统治者旨在加强中央集权，讲求仁政治国，稳定国内环境相关
——摘编自杜昔《宋代医疗福利制度研究》
（1）根据材料并结合所学知识，概括宋代医疗福利体系形成的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，指出宋代医疗福利体系形成的影响。
材料 柏林墙始建于1961年8月13日，是德意志民主共和国在己方领土上建立的环绕西柏林边境的边防系统，目的是阻止本国首都东柏林与西德所属的西柏林之间人员的自由往来。除了上层彼此不接触、不来往之外，民间接触也十分困难。“柏林墙”只有七个过境站，实际上阻断了东、西柏林及西柏林与民主德国其他地区的一切交通联系，使两国骨肉同胞相互不能正常往来，人口200多万的西柏林变成了一座“孤岛”。西柏林与联邦德国之间的联系也仅仅只借助于三条空中走廊、四条公路、四条铁路和三条水路。两国关系《基础条约》签订之后，双方人员交往虽然不断增加，但“柏林墙”仍然发挥着它的阻碍作用。不少民主德国公民出于各种原因，冒着生命危险非法翻越“柏林墙”，逃到西柏林和联邦德国，逃亡流血事件经常发生。不难想象，“柏林墙”给两德人民带来了多么大的精神痛苦和灾难！
——摘编自吴友法《“柏林墙”与德国的分裂和统一》
（1）根据材料并结合所学知识，概括柏林墙修建的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简要说明柏林墙带来的影响。
材料一 从秦汉开始，中国逐渐形成天下共同体的观念。在古代，天下乃是一个以自我为中心的世界，反映了儒家天下归仁的道德理想，华夏与蛮夷的界限是模糊的、相对的，所需辨认的乃是是否有文明，是否接受了中原的礼教秩序。因此，这一观念成为普遍适用于华夏、蛮夷在内的全人类的价值。但是晚清以来，在西方的冲击下中国被迫进入以西方为中心的现代国家主权体系之中，中国社会政治危机与道德、信仰危机先后发生，一种新的共同体意识诞生了，这就是以全球竞争为背景的现代民族国家共同体。
——摘编自许纪霖《家国天下——现代中国的个人、国家与世界认同》
材料二 现如今，虽然人类发展已经进入一个全球化的新时代，但是在“人类命运共同体”提出之前，人类仍然没有完全打破资本逻辑为全球化秩序所戴上的陈旧桎梏。……与过去两百年世界范围内的现代化、资本化有所不同，新时代全球化意味着彼此之间突破固有屏障、日益展开密切的全方位交流。尤其在进入21世纪以来，互联网信息技术、人工智能技术、量子通信技术的爆炸式发展，人与人之间的联系愈加紧密，人类的普遍交往呈现出“零距离”“零时空”的态势。
——摘编自邹广文《对人类命运共同体的文化哲学思考》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国天下共同体观念的特点，并简述晚清以来“新的共同体意识”的内涵。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析中国提出“人类命运共同体”思想的原因及意义。
| A．《人间喜剧》 | B．《巴黎圣母院》 | C．《老人与海》 | D．《等待戈多》 |
