材料一：西方人对中国的认识是以商业活动和传教为滥觞的。丝绸既作为商品又作为一种特殊的文化信息，引起西方人对东方文化古国的向往。之后的天主教传教士们对于这么庞大的帝国能维持政治上的大统一，儒家及儒家所代表的价值观念能被普遍接受，以及中国极少宗教战争等印象深刻且佩服。鸦片战争之后，传教士、外交官等写了大批报道和书籍，我国国际形象骤然失色。美国传教士描述“中国社会如同中国的景致一样，远看好看，近则臭气难闻。”在美国1870年间爆发了排华浪潮，中国人到处受歧视被排斥。“中国佬”、“中国蛮子”，“黄货”等贬词也由此产生。
材料二：1984﹣1985年，由于我国国内形势越来越好，改革成果显著，国外舆论纷纷变调。美国《时代》周刊评选邓小平同志为“1985年风云人物”，特辑则介绍了中国近年来多方面的深刻变化，该刊虽提到我改革中的一些困难，表示了某些疑虑，但总的调子是称赞改革，而且提到世界历史的高度，称我国改革是一项伟大试验，并大加肯定和赞扬。
材料三：20世纪90年代在西方的中国典论形象中，中国似乎是一个永远也不可能改变的东方专制社会。那里践踏人权政治腐败道德堕落；它的经济的确在发展，但这种发展不再是可喜的，而是可怕的，因为它将“助长邪恶的力”。20世纪中国的国际舆论形象，在“中国威胁论”的背景下结束。
(1)阅读材料一，解读西方人对中国看法的变化历程。（要求：提取信息充分，总结归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。）
(2)材料二中，国外舆论是如何评价中国的？简述这一变化的国际背景。
(3)20世纪90年代以来中国所处的国际舆论是怎样的？这一时期的国际环境发生了哪些转变？
①促使贵族制向中央集权制转变
③剥夺了贵族的一些政治特权
②使社会等级秩序遭到颠覆
④引发了治国思想的大辩论
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
| 时期 | 内容 | |
| ① | 1842年 | 在东江米巷居留的外国人擅自改巷名为“侨民巷”;国人则将“侨”“交”音转，称“东交民巷” |
| ② | 1860-1886年 | 英、法、德、美、意、奥、比、荷、日等列强相继在街区内建使馆。1863年，总税务司署迁至北京东交民巷附近，英国人赫德任总税务司 |
③ | 1901年 | 各国纷纷扩展使馆，并均附带建有兵营，设有守卫队和巡捕局， 宣称“中国民人，概不准在界内居住”。此后，英、美等11国在巷 内成立联合行政机构，开设银行、邮局、教堂、医院等场所 |
| ④ | 1919年 | 青年学生队伍到东交民巷游行，抗议受阻，学生群情激愤，沿长安街高呼口号直奔曹汝霖住宅 |
| ⑤ | 1925年 | 五卅反帝爱国运动爆发，北京学生游行队伍进入使馆界，高呼 “收回租界”等口号 |
| ⑥ | 1949年 | 中国人民解放军举行北平入城式，入城部队途经东交民巷，北平人民庆祝耻辱得雪 |
⑦ | 1950-1959年 | 北京市军事管制委员会收回外国兵营及征用其地上建筑物。之后，各国使馆先后迁往建国门外，东交民巷不再是“国中之国”, 作为使馆区的历史宣告结束 |
| O | 20世纪80年代 | 适应城建需要，巷内修整改建，整条街的风貌发生极大变化 |
| ⑨ | 2001年 | 国务院公布“东交民巷建筑群”为全国重点文物保护单位，成为 爱国主义教育基地 |
(2)如果将展览设计为三个展块，写出每个展块的分主题并列出选用史实的序号。任选一个展块，为其撰写解说词。
(3)为橱窗展览撰写结语。
材料 1904年，孙中山在为刘成禺所著《（太平天国战史）序》中指出：“虽以曾（国藩）号称学者，终不明春秋大义，日陷于以汉攻汉之策。”
二十世纪三四十年代，钱穆对曾国藩也有一系列的论述，主要见于《中国近三百年学术史》等论著。钱穆对曾国藩虽有赞赏之词，如“曾国藩虽在军中，隐然以一身任天下之重”，为学“以转移风俗、陶铸人才为主”，而持论则“平正通达，宽宏博实”，“诚近世间出一伟儒也”。但也有责备之意，如“湘军诸帅虽自谓受传统文化之浇培、以保护民族文化自任，而他们对于民族大义，亦早已丧失”，“寄托在异族政权的卵翼下来谈民族文化之保存与发皇，岂异梦寐！”。
(1)根据材料并结合所学知识，概括曾国藩“伟儒”形象产生的史实依据。
(2)依据材料，指出与孙中山对曾国藩的评价相比，钱穆的评价发生了什么变化？结合所学知识分析变化的原因。
①在战局变化和解放区扩大的背景下设立
②在贯彻中央政策巩固政权方面发挥作用
③对新中国的政权建设产生了重要的影响
④于第一届全国人大会上依提案正式撤销
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
①晚清政府救灾核心与古代有明显差异
②维护统一和安定是清政府的重要事务
③近代中国的早期现代化尝试步履艰难
④清王朝的政治和权力结构发生了变化
| A．①② | B．②③ | C．②④ | D．③④ |
材料一 早在先秦时期，家国同构。自秦汉而下，宗法活动以社会上层贵族为中心展开，魏晋门阀士族是其代表。至隋唐，贵族型家庭制度逐渐瓦解。北宋时，“近世名门鲜克永世”“贫富无定势，田宅无定主”,一些士大夫成为新宗族组织的引领者和推动者，带头呼吁，以尊祖睦宗为要旨，团结宗亲。其他社会阶层后来也开始效仿，慢慢地发展起了一种新的宗族形态——“平民型宗族”。
——摘编自包伟民《陆游的乡村世界》
材料二 10～16世纪间，中世纪社会发生了剧烈的变化。对地位和血统的执着是当时的标志之一，法定地位是中世纪欧洲人的身份标志，贵族观念是这一状况最明显的表现。但是，欧洲社会不断涌现出掌握新财富乃至实力的新贵，他们无法在既有的等级体制中找到容身之处，便向传统发起挑战。他们很快发展出属于自己的社会形态、行会、传说和团体，使商人的社会身份拥有了新的定义。商人阶级的兴起几乎完全是城镇发展的结果，商人的出现与这一中世纪欧洲文明中最具活力的元素密不可分。任何地区的领主都寻求城市的支持，以便对抗国王；而国王则争取市民的支持，借助他们的财力以打压势力过大的属臣，并因此向城镇授予特许状和特权。
——摘编自[英]J.M.罗伯茨《企鹅全球史·文明的分化》
(1)根据材料一并结合所学内容，简析宋代出现“平民型宗族”的原因。(2)根据材料二，指出西欧社会的变化，并结合所学内容说明这些变化对欧洲社会发展的影响。
(3)根据材料并结合所学内容，分别指出宋代“平民型宗族”和西欧中世纪后期新贵身上体现出的时代特征。
| A．家庭联产承包责任制加速了农业发展 | B．加入世界贸易组织促进了工业发展 |
| C．国家电子商务立法保障第三产业发展 | D．亚投行的成立推动了中国经济发展 |
材料一 中国古代部分时期人口数量
| 时期 | 年份 | 口数 | 出处 |
| 东汉 | 157年（桓帝永寿三年） | 约5600万 | 《晋书·地理志》 |
| 西晋 | 280年（武帝太康元年） | 约1600万 | 《晋书·地理志》 |
| 隋 | 581年（文帝开皇元年） | 约2900万 | 《隋书·李德林传》等 |
| 隋 | 609年（炀帝大业五年） | 约4600万 | 《隋书·地理志》 |
| 唐 | 705年（中宗神龙元年） | 约3700万 | 《通典·食货》 |
| 唐 | 755年（玄宗天宝十四年） | 约5300万 | 《通典·食货》 |
| 唐 | 760年（肃宗乾元三年） | 约1700万 | 《通典·食货》 |
| 唐 | 820年（宪宗元和十五年） | 约1600万 | 《旧唐书·穆宗纪》 |
材料二 （东汉末年）“豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计”（注：奴婢、徒附为依附人口，不为国家所掌握）。
(1)依据材料一、二、结合所学，指出东汉末至西晋初人口变化的原因；并据此辨析表格中的人口数据在历史研究中的价值。(2)运用表格数据，绘制隋唐时期人口数量变化折线图。要求：完整利用表格中数据；在已有网格线上制图；完善坐标信息，选择恰当的时间和数据刻度以清晰绘制线条。
隋唐时期人口数量变化折线图
(3)结合折线图和所学知识，阐释8世纪中央政权直接控制人口数量的变化。
③日本扩大侵华特权 ④华盛顿会议的召开
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
