材料一 汉官员建议不宜像这样“一元”“二元”表述纪年，而应以祥瑞为每一纪元命名。武帝遂陆续追改其纪元为“建元”、“元光”等。此外，西汉前期各诸侯王也和皇帝的纪年形式一样，以自己王国内诸侯王的在位年数来纪年，皇帝与诸侯间便颇有分庭抗礼之势。汉武帝用年号纪年后，历朝历代皇帝纪年都有年号而诸侯没有，年号从其诞生时起就成了皇帝神圣统治权威的突出象征。
——摘编自辛德勇《年号背后的玄机与深意》
材料二 清末，很多知识分子提出了革新纪年方式的主张。戊戌变法前夕，康有为在《孔子改制考》中写道“孔子卒后二千三百七十六年”，改立孔子纪年亦成为其变法的一项重要主张。1903年，刘师培强调“黄帝纪年”对于汉民族保持“特立之性质”的重要作用。1903年，高梦旦提出中国应该使用西方通行的“耶稣纪年”，认为纪年仅仅只是符号，符号就应该使用简便而又通行之例，“耶稣纪年”正代表这一趋势。各种歧异的纪年主张，都借用了西方宗教的例证作为自己合理性的依据。如康有为认为：“大地各国，皆以教主纪年。”刘师培说：“吾观泰西各国，莫不用耶稣降世纪年。”1919年底，钱玄同认为中国当采用世界通用之公历纪年（即耶稣纪年），公历纪年和基督教是不相干的。此想法在当时得到很多人的认同。1949年，新中国决定采用世界通用的公元纪年。
——摘编自朱文哲《从“耶稣”到“公元”：近代中国纪年公理之变迁》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析汉武帝采用年号纪年的历史背景并指出其主要意图。(2)根据材料三并结合所学知识，分析清末民初知识分子提出革新纪年方式的原因及作用。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，阐述你对近代以来耶稣（公元）纪年在中国最终确立的认识。
材料一 明初，政府禁用金银交易，先是推行"洪武通宝"铜钱，而后又印制"大明宝钞"纸币，故当时的典章制度中只有"钞法""钱法"，而没有"银法"。明朝白银货币化崛起于市场，是不同寻常的货币化过程，体现了市场经济萌发，突出了市场的重要作用。明朝赋役、财政改革，全面推行货币税收，是市场经济作用的结果，使得农民必须将农产品带到市场上去卖掉，换回白银以缴纳赋税。不仅如此，明朝还全面推行以银代役，使得劳役向赋税转化。物物和人力交换是传统自然经济的交换特征，货币经济是使用货币进行交换的经济，而交换是在市场上完成的。
——摘编自钱金飞《7～14世纪中国与西欧封建社会发展比较新论》等
材料二 1920年银行业的总资本数是1912年的两倍多，1925年更是达到1912年的将近八倍。到1937 年为止，中国的银行总行数达到164 家，资本达到4.1亿多元。在银行业快速发展的同时，证券、保险、信托业也都得到相应的发展，近代中国的金融业整体形成了初步的体系，与此时期新式大机器企业的发展相互呼应，出现了一种新的气象。20世纪30年代前，中国的货币制度异常混乱，是一大堆铸币、重量单位和纸币凑成的大杂烩。当时中国主要货币银元与银两之间，没有固定的兑换比例，得益与亏损，变化无常。国民政府成立后，国内经济界要求改革币制的呼声十分强烈。1933年，国民政府废两改元后，中国采用银本位制，作为不是产银国家的中国来说，该种币制尚有重大缺陷。20世纪30年代美国金融危机爆发后，中国白银开始大量外流，随之社会上出现了大规模的挤兑、提款、抢购、投机白银的风潮，1934年金融混乱到了不可收拾的地步。法币改革后，货币的发行权集中到中央、中国、工商和农民四大银行，改革法令实施半年多，全国货币基本上统一。在国民政府的一再要求和利益诱使下，英国首相支持中国"币改"，使"法币"与英镑挂钩，随后，美国也使法币与美元挂钩。中国政府实施法币政策后，日本则公开宣称，将不惜以任何方式来彻底阻止中国法币改革的全面推行。
——摘编自叶凤刚《30年代国民政府币制改革论析》
(1)根据材料一，概括明朝货币演变的趋势，并结合所学知识说明明朝白银货币化的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出国民政府货币改革的背景，并简要分析其作用。
材料一 自16世纪以降，欧洲国家与社会从基督教世界中逐渐显现出独立的力量，近代图书馆事业发展迅速。1627年，法国图书馆学者加布里埃尔洛代在《建立图书馆之倡议》里写道，要在民众中获得巨大声望，没有哪种方式比建藏书丰富、规模宏大的图书馆更保险。这正是近代早期国家图书馆兴起的缘由。从修道院图书馆的狭小空间里解放出来之后，阅读不再是经院学究的特权，也不是王公贵族的奢侈消遣与学者的专属领域，阅读开始走向大众。各类经营性质的图书馆兴起并繁荣。19世纪中叶至20世纪初，欧洲各地先后出现公共图书馆运动。1850年，欧洲第一部公共图书馆法案在英国诞生。此后，公共图书馆得以稳步发展，逐步消除了对读者经济状况、身份等诸多限制。
——摘编自梁跃天《近代欧洲公共图书馆的兴起》
材料二 中国近代图书馆大事记（部分）
| 时间 | 事件 |
| 1892年 | 郑观应在《盛世危言》中宣扬西方图书馆事业，提倡新建公共藏书楼。 |
| 1898年 | 京师大学堂建立，拟定《京师大学堂藏书楼章程》 |
| 1902年 | 清政府颁行《钦定学堂章程》，成立京师大学堂藏书楼，还仿照西方图书馆的管理方法制订了—整套规章制度。 |
| 1903年 | 《奏定大学堂章程》规定大学堂藏书机构为“图书馆”，是官方文件首次使用“图书馆”这一名称。 |
| 1912年 | 教育部公布《民国教育部职令草案》《教育部官制》，认定通俗图书馆是社会教育司执掌的重要的社会教育事业。 |
——摘编自王平、王雨潇《中国近代图书馆事业的社会起源》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括欧洲近代图书馆的发展趋势，并说明其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括我国近代图书馆兴起的特点，并简析图书馆的社会功能。
| A．突破了战时共产主义的藩篱 |
| B．经济发展高度依赖于国际资本支持 |
| C．迎合了世界经济全球化趋势 |
| D．化外部危机为本国经济建设的契机 |
材料一 秦汉时期，民族关系的热点和焦点在北方，特别是与匈奴的关系。秦汉之际，匈奴的势力逐渐强大，从高祖到汉武帝即位初，汉匈都一直有和亲之约。但从汉武帝开始，汉匈双方发生了近五十年的战争，到汉光武帝时，匈奴分裂南北两部，南匈奴附于汉，走上了与汉民族融合的道路，北匈奴被迫西迁。匈奴势力进入西域后，通过乌孙间接地开始控制西域，而汉朝通过和亲使政治势力进入西域，使匈奴势力呈消减的趋势，到汉昭帝时，匈奴势力有抬头之势，宣帝继位后出兵匈奴，加上匈奴内部不.和，逐渐结束了匈奴对西域的控制，西域都护成了西汉的一级地方政权。秦始皇时开始对西南少数民族进行治理，到汉武帝时，为了断匈奴臂，派张骞出使西域，加深了汉武帝对西南少数民族的认识，最终设立益州等郡进行管理，促进了西南少数民族与汉民族的关系。
——摘编自王文光《秦汉时期民族关系互动述论》
材料二 清朝入关后，随着对边疆地区统治的扩大，理藩院职掌范围也扩大到西北、西南边疆地区，成为清朝管理少数民族的中央机构。在东北地区实行军府制，设立将军，兼管军政和民政；在西北地区主要采取军府制统治，设伊犁将军，总统天山南北的军务与民政，并设参赞大臣、办事大臣、领队大臣等；在北疆的蒙古族聚居的地区推行盟旗制度；在西藏地区则根据当地的宗教信仰特点，通过西藏的上层，实现政教合一的统治体制；其他如在西南地区仍袭明制，实行土司制度。清政府通过封爵、给傣、联姻、朝觐制度等措施，极尽拉拢、抚绥少数民族上层人物。清政府在东北、外蒙古和西北边境，设置了一系列军事哨所，此外，清政府还在东北、西北、蒙古地区设置台站，开辟驿路。
——摘编自张艾力娜布琪《清代民族政策略论》
材料三 按照宪法和民族区域自治法规定，各少数民族依法享有平等参与管理国家事务的权利，同时享有自主管理本地方、本民族事务的权利。民族自治地方的自力更生和开拓进取，加上国家有力的扶持和帮助，特别是从2000年以来，国家实施西部大开发战略，使这些地区的基础设施得到改善，又新建许多工业项目，把西部地区的资源优势变成经济优势，加快了民族地方的发展。宪法和民族区域自治法强调各民族语言文字平等的原则，充分保障各民族使用和发展自己语言文字的权利。实行民族区域自治，极大地凝聚了民心，顺应了民意，反映了民情，从制度上彻底粉碎了国内外分裂势力破坏民族团结和祖国统一的野心。
——摘编自陈国裕《民族区域自治制度的由来及意义》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括秦汉时期民族关系的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳清朝处理民族关系的主要措施。
(3)根据材料三并结合所学知识，新中国实行民族区域自治制度的历史意义。综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对民族关系的认识。
材料 改革开放以来，随着我国城市的快速发展和数量的增多，部分中心城市空间扩展受到周边城市的限制，相邻城市之间的摩擦也逐渐增多，城市之间的协调发展问题变得日益突出。在这种情况下，以“撤县（市）设区”为主要内容的行政区划调整作为解决问题的一种行政手段开始大行其道。早在20世纪50年代，上海等城市就曾经出现过这种调整，通常的做法是将大城市周边的县或县级市改为区，纳入到大城市行政区范围内，从而为大城市及其周边地区的统一规划和协调发展创造条件。撤县设区改革，在发展意义上，契合了由“农村中国”向“城市中国”的变革趋势。在实践中，“撤县设区”与改革开放进程中的工业化、城镇化基本是同步进行的。
——摘编自王禹澔等《“撤县设区”研究刍议与展望》
（1）根据材料并结合所学知识，概括20世纪80年代以来“撤县设区”改革的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简析“撤县设区”改革的影响。
| A．是一种具有本土特色的商业文化现象 | B．旨在调和行业内利益竞争的矛盾 |
| C．彰显了商业资本发展日趋集中的趋势 | D．有助于社会治理体系的完善发展 |
| A．多极化政治格局已经形成 | B．治理赤字加剧全球挑战 |
| C．经济全球化趋势不可逆转 | D．霸权主义淡出历史舞台 |
| A．厉行重农抑商政策 | B．基层组织构建日益完善 |
| C．赋税征收项目增多 | D．户籍制度更为细致严格 |
材料 端午节是中华民族古老的传统节日，下表为不同时期端午节的演变历程：
| 时期 | 演变发展与传承 |
| 先秦 | 端午节由龙图腾祭祀演变而来，与原始信仰、祭祀文化、历法有关，尚未有固定的日期。 |
| 魏晋南北朝 | 端午节习俗与防避战争灾害有关，同时将端午习俗与纪念屈原联系在一起，此时端午节基本定型。 |
| 隋唐 | 端午节成为全国性的大节日，节俗内容越来越丰富，且更具娱乐性。 |
| 民国 | 传统节俗遭到否定和打击。南京国民政府曾规定“废除旧历，普用新历”，将端午挪到公历五月五日。1940年端午节前一日，国民政府在重庆举办水上运动会，“借此机会纪念投江而死的屈原，纪念为抗战而牺牲的同胞”。 |
| 新.中国成立后 | 端午节习俗的内涵发生了一些变化，如政府倡导强国强民，具有体育元素的龙舟竞渡被加以引导。2008年起端午节被列为国家法定节假日，2009年端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。 |
——摘编自费伟健《我国传统节日“端午节”的演变发展与传承》
从表中提取有效历史信息，拟定一个具体论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，表述准确，逻辑严密）
