1 . 宋朝时，政府常组织大众参加民俗节庆活动，从都城到地方州府都有大量“遨乐式”全民出游，如表所示。这说明，宋朝（     ）
宋朝节庆活动摘录表

节日名称	典型活动记载
踏青节	风俗旧以二月二为踏春节，都人士女络绎游赏…郡守虑有强暴之余，乃分谴戍兵于岗阜坡冢之上。－《成都志》
上巳节	三月三日，出北门，宴学射山。既罢后射弓，…轻裾校盖，照烂山阜。晚宴于万岁池亭，泛舟池中。－《岁华纪丽谱》
寒食节	州园在牙门之西，所谓春台馆是也；岁二月启钥，纵民游赏，常阅一月，与民同乐也。－《淳熙三山志·土俗类二》

A．中央集权的不断加强	B．人身依附关系松弛
C．政定民安的价值取向	D．社会经济繁荣发展

2 . 《史记》载，“（前705年）山戎越燕而伐齐”；《春秋》载，“（前664年）齐人伐山戎”。据现有研究成果，分布于燕北辽西一带的夏家店上层文化，即为山戎遗存。目前，在天津、北京及河北唐山等地均有属于夏家店上层文化的青铜器出土，很多青铜是仿照中原青铜礼器而铸造的。据材料可得出的正确结论是（     ）

A．区域文化交融根源于民族征伐	B．山戎长期直接统治京津冀地区
C．考古发现比文献记载更加可信	D．华夷一体的文化格局初显雏形

3 . 航济亭是北宋时期位于明州（今宁波）定海的驿亭，下表是关于航济亭的记载。根据材料，下列论述合理的是（     ）

出处	内容
罗濬《宝庆四明志》	航济亭，县东南四十步，元丰元年建，为高丽使往还赐宴之地
李焘《续资治通鉴长编》	元丰二年五月壬辰，赐明州及定海县高丽贡使馆名曰乐宾，亭名曰航济
王应麟《玉海•宫室》	元丰二年明州及定海县作高丽贡使馆。五月二十五日赐名乐宾（亭曰航济）

A．史料形成时间决定价值程度	B．海路在北宋外交中发挥作用
C．材料都是二手史料，可信度低	D．明州主导北宋对外贸易通道

4 . 【古代美育】

材料   远古时期，乐与舞相结合的艺术形式主要用于祭祀活动。在殷周时期，美育实践已经脱离了宗教、祭祀活动的束缚，分化成了“诗教”“乐教”“礼教”等形式。西周时期是礼乐建立的形成期，“礼”实际是一种行为标准或是一种政治标准，在现实生活中以“礼”约束人们的行为，在精神生活中以“乐”桎梏人们的思想。

在春秋战国时期诸子百家竞相争鸣的时代，孔子曾以“六艺”教授弟子，强调诗、礼、乐三者在培养完善人格中扮演着不同的角色，从侧面也可以看出孔子所强调的以乐育人的教育思想。

自秦汉后，中国的“乐”转化为普施于大众的“礼教文化”。汉代音乐理论著作《乐记》记载：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。”

自魏晋南北朝以后，以“礼乐”为核心的美育已经逐渐淡化了其教化的社会功用，转而向审美化、娱乐化发展。隋唐后，随着社会的不断开放，美育已经不仅仅是“乐、舞、诗”三种途径，而是逐步加入了杂剧、小说、传奇等形态各异的艺术种类。

——摘编自曹健《中国古代的美育实践与美育意识》

(1)依据材料，概括中国古代美育的发展历程。
(2)依据材料并结合所学知识，分析影响中国古代美育发展的主要因素，以及中国古代美育的社会价值。

5 . 湖北云梦郑家湖墓地出土“中华第一长文觚”（读作gū如，是古代用来书写的木简），该觚文不见于传世记载，是一篇全新的策问类文献。全文约700字，字体为典型秦隶，载有谋士游说秦王“寝兵立义”之辞，“纵横”色彩浓郁，体例文风与《战国策》《战国纵横家书》近似。该觚的出土（       ）

A．是秦统一文字的实物见证	B．可印证《战国策》内容的真实性
C．是研究秦朝的第一手资料	D．可作为研究秦隶的重要实物资料

6 . 读材料，回答问题：
【中医与中华文化传承】

材料一   孙思邈对中医理论进一步完善。医道方面：“吾闻善盲天者，必本之于人”；“天有四时五行，人有四时五脏”；“阳用其精，阴用其形，天人之所同也”；“体有可治愈之疾，天有可消之灾也”等，这些是孙思邈中医理论的立足点。医术方面：“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事”；“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”。医德方面：“医者仁术”；行医“不为利回，不为义疚，仁之方也”。至此，中医基础理论趋于系统完备。

开元十一年颁布《诸州置医学博士敕》，要求各州配置一个医术精湛的医学博士，官阶九品。各州都要有《唐本草》一部，经典药方汇编类书一部，所收录的验方一百一十个以上，要与经史类书籍同等收藏。《诸州置医学博士敕》标志中医学社会推广开始步入正轨。

——根据翦伯赞《中国通史参考资料·古代史第四册》整理

材料二   《神农本草经》是中医药学的鼻祖，记载中药三百六十种，分上中下三品。梁朝陶弘景《本草经集注》新增中药一倍，也分三品，分别附于后。唐宋政府组织医家重修本草经，增补中药合计一千五百五十八种，被称谓中医药学大全。然而，唐宋中药学“品目多杂，甚至混淆，以至意义俱失”。明朝湖北中医药学家李时珍对中医药的发展十分忧虑，决心辞官，潜心科学，历时三十年，阅书八百余家，三易稿而成《本草纲目》。“书成，将上之朝，天子嘉之，命刊行天下，自是土天夫家有其书”。《本草纲目》的主要贡献有二，一是补增中药物三百七十四种，使中药品种增至一千八百九十二，这比秦汉时足足增加了五倍，李时珍是古代中药学的集大成者。李时珍最大的贡献还是发明中药学分类法纲目法，这比《神农本草经》分类法更科学。纲目法将中医药分为共十六纲，纲下分目，共六十二目。纲目分类法既有中国古典哲学的宏深智慧，又有近代科学的务实精微。《本草纲目》“首以水、火，次之以土。水，火为万物之先，土为万物母也。次之以金石，从土也……”，它科学传承了中华古典文化的天人合一思想，也将阴阳五行哲理具化到中医科学的研究中。李时珍还对动物界从低级到高级分类，“次之以虫、鳞、介、禽、兽，终之以人，从贱至贵也”，这种分类法在当时世界范围内也是遥遥领先的，极富科学理性精神。

——根据《明史·李时珍传》、《本草纲目·凡例》整理

材料三   清代中医学人才辈出，成就斐然，中医防疫科学成就尤为突出。下表（表5）是见于正史的部分中医学家及其著作。

——据《清史稿：文艺传》、陈邦贤《中国医学史》整理

传主	生卒	籍贯	身份	著作
吴有性	1582—1652	江南吴县		《瘟疫论》
戴天章	1644—1722	江苏上元	诸生	《伤寒》《杂病》《咳论注》《疟论注》《广瘟疫论》
余霖	1724—1795	安徽桐城		《疫疹一得》
刘奎		山东诸城		《瘟疫论类编》《松峰说疫》
喻昌	1585—1664	江西新建，侨居常熟	副榜贡生	《伤寒尚论篇》《医门法律》《寓意草》
徐彬		浙江嘉兴	喻昌弟子	《伤寒一百十三方发明》《金匮要略论注》
张璐	1617—1699	江南长洲	博贯儒业	《医通》《伤寒缵论》《伤寒绪论》《本经逢原》《诊宗三昧》《千金方释义》
高斗魁	1623—1670	浙江鄞县	诸生	《医学心法》《吹毛编》
周学海	1856—1906	安徽建德	光绪十八年进士	《脉义简摩》《脉简补义》《诊家直诀》《辨脉平脉章句》

问题：
(1)根据上述材料一和所学知识，概述孙思邈中医理论所体现的传统文化特征。
(2)根据以上材料和所学知识，分别指出唐朝、明朝和清朝中医学家对中医文化发展的主要贡献，并分析影响中医发展的因素。

7 . 汉代农民如何收割水稻，史书上不曾记载，而四川成都出土的汉代画像砖《弋射收获图》（局部，见下图）则形象地展现了当时收割水稻先割谷穗，再刈谷草的情况。据此可知，汉代画像砖（     ）

A．具有弥补史书不足的作用	B．能够完全还原历史的原貌
C．可以纠正史籍记述的错误	D．是最真实可靠的研究史料

8 . 【印刷术的普及】

材料一   雕版印刷术在隋唐时期发明，至迟在中、晚唐已付诸应用。五代后唐时，朝廷组织雕版刻印儒家经典《九经》，至后周始刻印完毕，大大推动了儒学经典在社会上的普及。宋朝雕版印刷术使用更加普遍，“转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸”，对文化发展是一个明显推动。宋仁宗时，毕昇发明了活字印刷术，用胶泥刻制活字，排版印刷。

——摘编自赵国良《中国文化简史》

材料二   沈括的《梦溪笔谈》中记载：“板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。庆历中，有布衣毕昇，又为活板。”到宋代，不仅有大部头典籍印行，而且有通俗启蒙性读物广泛流传。不仅中央机构（国子监等）刻书，各路官府、州县学校都刻书；也有坊肆、家刻。出现了以刻书著称的商业性中心区域，书籍普及速度大大加快。

——摘编自阁步克、邓小南《中国古代政治与文化》

(1)根据材料并结合所学知识，概括唐宋时期印刷术得以普及的主要因素。
(2)根据材料并结合所学知识，简析唐宋时期印刷术普及的影响。

9 . 《史记·封禅书》记载：“昔三代之居，皆在河洛之间。”夏、商、周的都城择址分别体现了“夏都居洛”的生存意识、“商都居洛”的政治意识和“周都居洛”的全局意识。这反映出夏商周时期（     ）

A．洛阳是唯一的都城所在地	B．执政理念阻碍了疆域扩大
C．中央集权制的确立与发展	D．国家治理呈现理性化特征

10 . 明清时期行会众多，有江宁会馆、两广会馆、湖南会馆等，借此可以助济失业、贫病、身后无备及异籍不能回乡等情况，也有“有董司者，因违规收徒，被同行举报，而缚诸柱，咬其肉，血肉模糊”的记载。这主要反映了明清行会（     ）

A．有利于规范市场经营秩序	B．保留有较多的陋习和糟粕
C．具有较浓厚的地缘性特征	D．兼具社会保障和自治功能