1 . 汉武帝即位之后，采纳了主父偃的建议，颁布“推恩令”，把王国的领地割裂成许多侯国。此外，汉武帝还以“左官律”（官吏违反规定私自到诸侯国任职，构成左官罪）等立法手段，控制了人才资源。上述举措（     ）

A．有利于人才选用	B．消除了地方割据隐患
C．推动了律令合一	D．丰富了国家治理手段

2 . 西周时，统治者提倡“敬天”“敬事上帝”，强调“四时致祭以常保天命”。但到春秋战国时期，孔子提出“敬鬼神而远之”，法家强调“敬上奉法”而不言“敬天”，庄子主张“时祀尽敬而不祈喜”。这一变化反映出，先秦诸子（     ）

A．注重关注人世现实	B．沿袭西周天命思想
C．提倡融合百家精华	D．着意迎合诸侯需求

3 . 自北宋始，部分儒生对苏轼就多有批评，如王觌斥责苏轼“喜怒任情”以及“习为轻浮”，及至南宋，朱熹对苏轼的批判更加全面，“苏氏学术不正，其险谲慢易之习入人心深”“好放肆”“东坡则杂以佛老，到急处，便添以佛老相合。”这表明（     ）

A．儒学道德自觉意识强化	B．儒佛道三教矛盾尖锐化
C．朋党之争影响人物评价	D．理学重视思辨认识全面

4 . 自8世纪到10世纪前期，阿拉伯学者掀起广泛翻译古代印度、波斯、希腊及周边文明地区书籍的百年翻译运动。该运动催生的阿拉伯—伊斯兰文化，使阿拉伯帝国境内各部族和各种族人民的共同心理认知得以形成。这反映了该运动（     ）

A．推动了阿拉伯帝国扩张	B．彰显出文化的向心力和凝聚力
C．使阿拉伯文化领先世界	D．改变了阿拉伯帝国的落后状态

5 . 送王船是15至17世纪流行于中国闽南地区禳灾祈安的民俗活动。随着“下南洋”和海上贸易的开展，该民俗活动逐步传播到东南亚地区，成为当地华人社群的传统活动。多年来，当地众多的印度裔和马来原住民也乐于参与其中。据此可知（     ）

A．中华文化在交流中发展	B．人口迁移促进文化传播
C．区域文化取向趋于一致	D．商业贸易助推文化交融

6 . 15世纪70年代，旅居里斯本的哥伦布有一种“学习的狂热”，他说“我了解并开始研究各种各样的宇宙学、历史和哲学方面的书以及编年史和其他著作……充分地研究了天文学以及几何学和算术，我能全神贯注、得心应手地画出地球的形状和地球上的城市、河流、山脉、岛屿和港湾。”由此可知，哥伦布航海事业的开拓得益于（     ）

A．海外殖民活动的开展	B．葡萄牙王室的支持
C．人文主义思潮的影响	D．近代科学革命的兴起

7 . 西班牙文化传统中有很强的尚武精神，伊比利亚半岛人（即西班牙和葡萄牙人）经过700年的“收复失地”战争才把阿拉伯人赶出半岛，因而军人在社会中据有很高的声望与地位。对美洲的征服又加强了这种传统。独立战争刚刚开始时，玻利瓦尔说：“我们的同胞不具备我们北美兄弟所著称的那种能力与政治品德，完全的民众制度不会给我们带来好处……而只会把我们推向倒台。”“秘鲁护国公”圣马丁留给这个国家的最后一个忠告是：“一位幸运的军人……执政，对重新建立的国家是可怕的。”对上述材料，解读正确的是（       ）

A．阿拉伯帝国衰落推动民族国家发展

B．拉丁美洲文化与美国文化存在差异

C．拉丁美洲的独立运动取得了胜利

D．考迪罗独裁权力的形成有其根源

8 . 建武十五年（公元39年）六月，光武帝刘秀颁发“度田令”，检查耕田与户口实数，即对原有户籍上的户口、年纪进行核实，对垦田进行实地丈量。“度田令”是在承认土地私有制的前提下根据豪强地主拥有私有土地多少征收赋税。此举意在（     ）

A．增加政府的赋税收入	B．保障土地合法买卖
C．减轻自耕农经济负担	D．笼络豪强地主势力

9 . 良渚墓葬中，体现孔武之力的“斧钺”往往是最重要的随葬器物。反山12号墓中雕刻着神徽的玉钺，更是被学者普遍诠释为军权与神权结合的象征。部分墓葬中，考古工作者还发现人殉现象。以上材料说明良渚文化（     ）

A．军事实力强大

B．社会等级差异显著

C．神权色彩浓厚

D．具有早期国家特征

10 . 19世纪末20世纪初，英国在非洲进行殖民统治时，故意夸大当地人的文化差异，人为地将当地人划分为不同“部落”。这导致一些殖民地属民认为自己所属的“部落”与其他“部落”在历史上曾发生过冲突。据此，英国的统治政策（     ）

A．埋下了非洲矛盾冲突的隐患	B．破坏了非洲共同的文化信仰
C．中断了非洲国家联合的进程	D．激发了非洲民族独立的高潮