材料一 1526年，甘薯被西班牙人引入，之后从西班牙传入意大利、奥地利、德国、比利时，接着传入英国。甘薯在欧洲的传播比较缓慢，一段时期内与马铃薯一样受到误解，被认为含有催欲素。17世纪，甘薯在西班牙的种植面积有所扩大，但在整个欧洲，由于饮食习惯和地理条件各有差异，甘薯始终不如马铃薯那么普及。
——张箭《甘薯：从美洲到中国》
材料二 番薯（甘薯）传入中国，名称因地区而不同。关于番薯传入我国途径大概有二：一是由海路传入东南沿海的福建和广东，一是由陆路传入西南边疆的云南。番薯传入后传播很快，在明代后期数十年间，闽广就广为种植，江浙也开始发展。从清初到乾隆间，除甘肃、青海、新疆、西藏、内蒙及东北三省未见有关番薯记载之外，其它各省都已种植。由嘉庆至道光，番薯的种植在各省区向纵深发展，逐渐成为我国主要粮食作物之一，在社会经济中占了重要地位。
——摘编自陈树平《玉米和番薯在中国传播情况研究》
(1)根据材料一、二，指出甘薯在欧洲和中国传播状况的不同之处。结合所学知识，简析甘薯传入欧洲和中国的国际背景。
(2)根据材料和所学知识，分析甘薯传入中国的影响。
材料一 《宋史·职官志》中记载，宋初“始置诸州通判”，“凡兵民、钱谷、户口、赋役、狱讼听断之事，可否裁决，与守臣通签书施行”。
材料二 宋太宗一朝，文臣成为政事堂和枢密长官的主要人选，先后任命的宰相9人，全部为文官，其中科举出身的6人。有正副枢密使35人，其中文官21人。两宋共有枢密使、副枢密使724人，其中文官659人，约占91%。
——摘编自《中国封建王朝兴亡史·两宋卷》
材料三 使京师之兵足以制诸道，则无外乱；合诸道之兵足以制京师，则无内变。
——摘自朱弁《曲洧旧闻》
诸镇皆自知兵力精锐非京师之敌，莫敢有异心者。
——摘自司马光《涑水记闻》
(1)根据材料一，指出通判的职权和作用
(2)材料二说明了什么问题？产生了什么影响？
(3)材料三反映了宋初统治者在集中军权方面所遵循的原则是什么？
材料 商鞅于孝公十二年(350年),颁布了土地制度的法令。史料记载:“决裂阡陌,教民耕战。”并广招天下百姓开垦土地。商鞅提出了“分田数”原则，“分田数”就是“分田之数”,也就是根据户口,按一定数量授田。对一般农户无地而“欲田宅”者以及从别处招徕的“新民户”授予份地。无田或少田户可以授予垦草田。已受田者，可以酌情配给荒田。那些劳动力富裕的农户，可以在官定数目之外额外从国家受田。但是也有一个原则,这就是人力与地力搭配必须得当，既尽人力又尽地力。《商君书•境内篇》说:“能得甲首一者,赏爵一级，益田一顷,益宅九亩,一除庶子一人。”所谓“益”,就是在原来授田基础上有所增益。
——摘编自漆侠主编《历史风云在改革中激荡》
(1)根据材料,归纳商鞅土地制度改革的措施。
(2)根据材料并结合所学知识,简评商鞅的土地制度改革。
大禹治水是我国千古传诵的治水而立国的故事。《尚书》的《夏书·禹贡》篇记载：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”遂公盨铭文第一句也记载了这一事件。
“遂公盨青铜器铭文”和《尚书》能否互证“大禹治水”的真实性？请简述理由
材料一 近代早期，来华传教士坚持“孔子或耶稣”的传教理念，要么孔子，要么耶稣，二者必居其一。结果从19世纪60年代到19世纪末，发生大大小小的教案有400起。时人指出，“凡谋与洋人为难者，非进士即举人，非举人即秀才，从未闻无功名之士，能煽动愚民”……从19世纪末开始，传教士大肆鼓吹“孔子加耶稣”，宣扬“耶稣圣教与中国儒教各虽迥异，道同本源”，传教士们开始关注中国的知识分子阶层，设立教会大学、创办报刊，成立学会等。教会学校普遍开设儒家文化，有的甚至将儒家经典、《圣经》和西学同等对待，开设拼盘式课程。虽然经历了义和团运动的严重挫折，但基督教得以迅速重建，教案显著减少，许多知识分子开始接纳和认同基督教……20世纪20年代，部分教会学校出现退学潮，学生喊出了“与其为奴，勿宁退学”的口号，甚至批评教会“迷信”。
——据王超云《基督教在近代中国传教方式的转变》等
(1)依据材料一并结合所学，分析近代传教士对中国传统文化态度的变化及影响。铁路的发展与社会进步。
材料二 如果没有铁路，英国是不可能像现在这样统治印度的。铁路传播了腺鼠疫。……铁路还导致了饥荒频频发生。由于交通工具的便利，人们把出售的谷物送往价格最昂贵的市场。他们变得目光短浅，因此饥荒的压力增加了。
——摘编自甘地《印度自治》（甘地：1869-1948，印度民族解放运动的领导人）
(2)你如何评价作者的观点？战国时期是中国历史上的重大变革时期。
材料三 数千年世侯世卿之局，一时亦难遽变，于是先从在下者起，游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，自身而为将，此已开后世布衣将相之例。
——赵翼《廿二史札记》卷二
(3)指出材料所反映的社会关系变化，结合史实说明商鞅变法与这一变化的关系。中国古代政治制度的发展演变
武王克商后，西周王朝为巩固新政权，委派周召二公又在镐京（宗周）之东营建一座新的都城——洛邑（成周）。关于营建成周的相关史料摘录如下：
材料四
史料种类 | 内容 |
《何尊》（西周早期的青铜器）铭文 | 武王克商后就有在洛阳建都的计划：“宅兹中国，自兹乂民”。（这里所说的“中国”指天下四方的中心地区） |
《汲冢周书·作雒解》 | 这座城“方千七百二十丈，郛（郭）方七十里，南系于洛水，北因于郏山。以为天下之大凑。” |
《史记·周本纪》 | 武王克商后对周公说：“定天保，依天室”（有学者解释“天保”是顺从天意的国都，“天室”是举行重大祭礼、典礼和施政的地方）。 周公建成周的过程，“成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：‘此天下之中，四方入贡道里均’。” |
《曶鼎》和《小克鼎》等铭文 | 西周王朝布防“成周八师”，控制着大量被迫迁居洛邑的殷商贵族。成周八师镇抚东夷、淮夷和荆楚之事，史书亦缺乏记载。 |
洛阳北窑西周贵族墓中出土的遗物 | 有青铜兵器四百多件和马车配件上千件。兵器的种类有戈、矛、剑、戟、钱、镞，分别出在130多座墓中。 |
——摘编自：张剑 吴少珉《试论西周时期洛邑的历史地位》
(4)依据以上材料，概括西周营建东都成周（洛邑）的主要原因。边疆·疆域
材料五 公元前60年，西汉王朝设置西域都护，作为管理西域的最高长官，管理西域36国，都护府设在乌磊城（今新疆轮台）。西域都护颁行汉朝的号令，调遣军队，征发粮草，对西域地区进行有效的管辖
为了扶持东西交通的发展，西域都护府不仅“稍筑列亭，连成而西”，还对于往来使者、商旅供应食宿，提供安全保护，还陆续清理和增辟新的通道。
从公无前105年开始在西域实施屯田，汉朝政权专门在西域设置田官，督率成卒屯田。到了东汉时期屯田仍在时断时续地进行。自汉朝以后，魏晋南北朝以及隋唐、两宋时期都把边防屯垦作为一个重要军事策略
(5)依据材料五，概述汉朝政权经略西域的意义。材料一
南唐画家顾闳中《韩熙载夜宴图》，现存宋摹本，此局部画面描绘了南唐高官韩熙载（北海人，今山东省青州市）开宴行乐、众人聆听琵琶弹奏的情形。
材料二 《宣和画谱》记载：（南唐）后主李煜想重用韩熙载，又听闻其行为荒诞，于是命画家顾闳中夜至其府第，暗地观察当夜宴会场景，再凭借记忆以图绘方式呈告后主。
——摘编自单国强《顾闳中韩熙载夜宴图卷》
材料三 韩熙载的朋友徐铉为他撰写墓志。墓志本为歌颂志主而作，何况出自亲近友人之手，徐铉虽也赞赏他的才艺，更批评他纵逸放诞，不循法度，名重于世，与名相终隔一间。
——摘编自陈尚君《<夜宴图>内外的韩熙载》
(1)从材料一中提取一则信息，并结合所学知识指出其所反映的历史现象。
(2)根据材料二，指出《韩熙载夜宴图》的创作目的。并结合时代背景，分析韩熙载晚年展现生活荒诞形象的原因。
(3)根据材料三，指出徐铉对韩熙载进行评价的原则。并结合所学知识，谈谈评价历史人物时应注意的问题。
材料一春秋战国时期，私人藏书兴起。《庄子》记载“惠施（名家代表人物）多方，其书五车”，孔子“藏书于周室”。《汉书》记载：孔子晚年整理典籍，创立了“为之作序”、“言其作意”的文献整理方法。《墨子》记载“今天下之士君子之书不可胜载”。《韩非子》记载“今境内之民……藏孙（武）吴（起）之书者家有之”。
材料二隋朝的私人藏书以许善心、柳辩二人最为著名，他们都藏书近万卷。唐朝的藏：书种类包罗万象，藏书万卷以上者近20人。隋唐藏书家还参用自己的藏书进行目录编纂工作。
——摘编自吴修琴《中国古代私人藏书发展述略》等
材料三在目录学领域，私人藏书目录一直是重要的研究材料来源之一。很多的学术典籍虽失传于政府书库馆阁之间，却往往可以在私人藏书中一窥堂奥，因此不少私人藏书目录成为后世国史编纂的重要参考。
——乔楚《古代私人藏书目录与政府藏书目录书写原则比较》
(1)阅读材料一、材料二，指出隋唐私人藏书与春秋战国私人藏书的差异，并分析推动这两个时期私人藏书发展的历史原因。(2)结合上述三则材料和所学，分析古代私人藏书的文化价值。
材料一
关于自画像，《后汉书》中就有相关记载，但遗留下来的画迹极少。现存最早的自画像则是宋徽宗赵佶的《听琴图》，此画是以描绘具体事件为主的群像画。元代赵孟頫《自写小像图页》通过环境来烘托气氛表达主观感受的做法，在后世得到了极大的发展。明代波臣派曾鲸在继承粉彩染传统技法的同时，汲取西洋画的某些手法，形成立体感强的独特画法。大多数画家的立意构思都将“我”的因素融进大自然，用大自然中的一草一木表达自己的喜怒哀乐，这和传统哲学中“天人合一”的观念不无关系。
——摘编自刘爽《中国自画像的演变》等
材料二
中国古代女性在画作中对自我的表达极其有限，其写真附着于男权话语的审美观念，处于“被观看”的境遇中。19世纪末20世纪初期，中国各地纷纷开办女校，中国第一批接受现代美术科班教育的女性诞生。民国时期学习西洋美术，训练学生人物写生，自画像成为了当时女性表达自我、书写个人精神的一种图式。在近代女画家谱系中，郁风是以女杰形象出现在大众的视野中。郁风是三四十年代活跃于抗战救亡宣传战线上的战士，其自画像《风》通过对面部表情的细致刻画使人物富有冲击力和紧张感，表达了处于民族危机中画家本人所蕴含的革命热情和战斗精神。
——摘编自彭哲敏《近代中国女性自画像的形象建构与自我书写》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代自画像的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国近代女性自画像的变化及原因。
材料一 在弥勒佛殿上面的“观音拂水”浮雕,具有古代美术风格,主殿门框和斗拱上的供奉天女形象,具有古代木刻特点,这些都具有敦煌石刻的笔法。整个佛殿表现了汉族工匠的高超石刻技艺,值得建筑、美术家们研究。西藏历史资料中说:“文成公主也从内地招来许多木匠、神象塑匠”,他们在这些建筑物上留下了功绩是毋庸置疑的。
——《大昭寺史实叙略》
材料二 从云南各少数民族上层政治首领的角度来看，除了不愿意接受大一统的政治统治之外，也还有文化冲突的问题，《明史·四川土司传一》记载说各少数民族的土官：“皆据险阻深，与中土声教隔离。”……因此，整个明代，云南都不断发生少数民族首领与朝廷的矛盾冲突。
——王文光《论明代的改土归流》
材料三 清朝边疆政策在……顺、康、雍时期为发展阶段。随着统一多民族国家的发展，边疆政策也发生了变化。由于西北地区准噶尔问题还没有最终解决，其边疆政策仍然处于进一步发展之中。……清代边疆政策的基本内容大体有以下几项：从政教制度方面加强对边疆少数民族的开发和建设；从国防方面加强对边疆地区的保卫；上述内容虽各有侧重，但又相互联系、相互制约、互为补充。围绕这些内容，清朝统治者采取了一系列具体措施。
——摘编自督辉《清朝边疆政策的宏观考察》
(1)根据材料一并结合所学，指出内地工匠在大昭寺留下的功绩。从文物的角度论证大昭寺是汉藏两族友好团结的见证。
(2)根据材料二，概括明代推行改土归流的原因，结合所学指出该措施的意义。
(3)阅读材料三，在下列两种观点中选择一种观点进行论证。①蒙古在清史中扮演着重要角色，试从政教制度的角度例举清朝管理蒙古的举措。②边疆稳定关乎国家主权得失。结合所学，说明清政府捍卫边疆地区国家主权的措施。
材料 从明代中叶至清末（16世纪至20世纪初），是我国传统农业文明的最后发展阶段。我国传统农业文明在许多方面取得了超越前代的辉煌成就，并出现了某些新的规模和因素。据记载，明初全国人口有6000万左右，到明末没有多大变化，到了乾隆六年（1741）全国人口为1.5亿左右，而至乾隆五十五年（1790）便增加到3亿，五十年间翻了一番。这一时期，耕地大量拓展，生产技术不断提高，农作物的单位面积产量和总产量有大幅度提高，农业生产经营方式中出现土地所有权与土地使用权的分离，一批不仅出租土地，还采用招募雇工，自己直接经营的“经营地主”出现，同时也出现了一批向地主租赁土地后，再雇工经营的“佃富农”，到清代，地主自己经营的方式有所减少，而“佃富农”经营方式则有较大发展。从明代后期开始，手工业中，建立在契约关系上的雇佣关系大量出现，到了清代，这种雇佣制进一步发展，出现了大量临时待雇的机工，成为这种雇佣制的保证。由明中期到清代，在全国范围出现了一大批以商品经济活动为主的商业城镇，江南地区更有大量的中小市镇，随着商品经济的发展，迅速发展起来。同时，国内贸易发达，海外贸易也有着相当程度的发展。明前期，政府是这些贸易的主体，而到明中期以后，自由的民间贸易迅速发展，且逐步占据了主导地位。为了适应这一变化，明中期以后货币制度发生了重大变化，通行千余年的以铜钱纸钞为主的货币制度，逐渐为白银为主的货币制度所取代，这种货币制度的改变，反过来大大地促进了国内外商品贸易的发展。
——摘编自袁行霈等主编的《中华文明史》
请回答
(1)根据材料，概括我国传统农业文明发展的新规模、新因素。
(2)根据材料并结合所学知识，分析这些新规模和新因素产生的原因。
